17. Starażytnaąręjskaą kułtura

Ко времени появления се­митских племен на территории Палестины отсутствовали крупные государ­ственные образования. Существовали лишь многочисленные поселения, построенные по принципу города-государства. Основная масса населения Па­лестины этнически принадлежала к западно-семитской группе (так называемые ханаанеяне, по еще одному названию Палестины - Ханаан или земля Ханаанс­кая). В ходе миграции племен в Палестину пришли новые семитские племена, назвавшиеся евреями и делившиеся на две ветви — израильтян и иудеев.

Племя иудеев, которое осело на юге в горной области к западу от Мертвого мо­ря, через некоторое время названной Иудеей, раньше всех обособилось от ос­новного ядра израильских племен. Это племя сумело захватить на севере самую большую и наиболее плодородную часть Палестины. Захваченную землю иудеи разделили по племенному признаку на наделы, которые позднее стали истори­ческими областями нового государства.

С XI в. до н. э. среди семитских племен начинаются попытки образования Из­раильского государства. Существовавшие тогда двенадцать еврейских племен под воздействием внешней угрозы со стороны филистимлян в 1012 г. до н. э. объ­единились в союз под руководством царя Саула. Сын и преемник Саула царь Да­вид окончательно утвердил еврейское государство. Оно имело центральное уп­равление, наемное войско и вело обширное строительство. Именно в это время начинает складываться единая древнееврейская культура.

Большую роль в истории культуры Израиля играл город Иерусалим. Этот ста­ринный город, завоеванный Давидом в 995 г. до н. э. и расположенный на терри­тории племени иудеев, стал столицей государства. Он был воздвигнут на высо­кой горе и представлял собой естественную крепость.

Сын Давида царь Соломон успешно продолжил политику отца. Он провел зна­чительные преобразования в организации государства. Соломон разделил его на двенадцать провинций, каждая из которых обязана была один месяц в году со­держать царский двор и весь государственный аппарат, ввел стабильную систему налогов и повинностей, создал постоянную армию. К концу царствования Соло­мона назревавшее в стране недовольство перешло в открытое выступление, ко­торое возглавил Иеровоам, служивший какое-то время у Соломона. Однако это восстание было подавлено. противникам. После этого Маккавей восстановил еврейское вероисповедание в соответствии с Заветом. Победа Маккавея над Селевкидами привела также к образованию не­большого государства евреев.

В период господства Рима на Востоке Иерусалим, восставший против римской власти, был захвачен римскими войсками и полностью разрушен. Большинство жителей погибло, многие попали в плен и были отправлены в Рим. Во время правления императора Адриана вновь произошло восстание жителей Иерусали­ма. Во главе его стоял Симон Бар-Косеба, прозванный Бар-Кохба (Сын Звезды), провозгласивший себя мессией. Но восстание было жестоко подавлено римски­ми войсками, Бар-Кохба убит, а евреям запрещено жить в Иудее. Так для евреев началась многовековая эпоха диаспоры (от грен, й'шзрога — рассеяние).

После смерти Соломона на народном собрании был избран на царство его сын Ровоам. Но вскоре еще одно восстание разрушило государство, Иерусалим был захвачен восставшими, а сокровища храма Соломона разграблены. После этих событий Израиль и Иудея стали отдельными государствами.

В 722 г. до н. э. под натиском Ассирии государство Израиль прекратило свое существование, израильтяне были превращены в рабов, а на их местах прожива­ния поселились жители других частей ассирийской державы.

В 590 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разбил иудейские войска, взял город Иерусалим и полностью разрушил его. Храм и дворец Иерусалима были сожжены, а городские стены снесены. Иудейского царя Цидкию (Седе-кию) ослепили и вместе с большей частью населения угнали в Вавилон. Там евреев расселили по разным городам, но предоставили им довольно большую свободу передвижения. Благодаря этому многие евреи бежали в Египет. Таким образом иудейское царство прекратило свое существование.

Наместник персидского царя в Иерусалиме Неемия провел там далеко идущие реформы. Он приказал возвести городские укрепления Иерусалима, отменил дань и простил провинности, назначил в храмы левитов (священников), которые могли контролировать чистоту религии, и запретил евреям браки с язычниками.

В эпоху эллинизма была предпринята попытка ввести среди евреев греческие религиозные культы. Однако это вызвало возмущение еврейского населения, которое поднялось на восстание под предводительством Иуды Маккавея. В те­чение двух лет борьбы c восставшим удалось нанести поражение правления императора Адриана вновь произошло восстание жителей Иерусали­ма. Во главе его стоял Симон Бар-Косеба, прозванный Бар-Кохба (Сын Звезды), провозгласивший себя мессией. Но восстание было жестоко подавлено римски­ми войсками, Бар-Кохба убит, а евреям запрещено жить в Иудее. Так для евреев началась многовековая эпоха диаспоры (от грен, й'шзрога — рассеяние).