
- •Значення, ціль і користь від вивчення Літургіки
- •1. Передвічний смисл Євхаристії
- •2. Старозавітні прообрази Євхаристії
- •3. Встановлення Таїнства Євхаристії
- •4. Євхаристія в апостольські часи
- •5. Євхаристія післяапостольських часів
- •I Переданафоральна частина
- •II Анафора
- •6. Євхаристія і агапи
- •7. 1. Розвиток і обособлення першої частини літургії під впливом disciplina arcani (вчення про нерозголошення таємниць віри)
- •7. 2. Молитви за живих та спочилих на літургії
- •8. Розподіл літургій на групи.
- •8. 1. Літургії єгипетсько-олександрійські
- •А. Літургії східні
- •Б. Літургії західні
- •8. 2. Літургія св. Ап. Марка (грецька) (за Людольфовим та Калабрійським списками)
- •9. Літургії сирійсько - палестинської групи (єрусалимсько-антиохійські). Літургія за описом св. Кирила Єрусалимського
- •10. Літургія Апостольських Постaнов (св. Климента Римського)
- •11. Літургія св. Ап. Якова (грецька)
- •А. Літургія оголошених
- •Б. Літургія вірних
- •Anamnesis (спомин страждань)
- •Epiklesis (призивання)
- •Intercessio (ходатайство)
- •12. Візантійська літургія.
- •12. 1. Літургія святого Василія Великого
- •12. 2. Літургія св. Василія Великого (за Барбериновим списком) (Дослідження Брайтмана і Стриттматтера (18, с. 84-86).
- •13. Літургія святого Іоана Золотоустого (за Барбериновим списком)
- •(За дослідженнями Брайтмана і Стриттматтера (18, с. 86-87)
- •14. Літургії святителів Василія Великого та Іоана Золотоустого (за Росанським та Севастіянівським списками) (Дослідження проф. Красносєльцева (12, с. 224-226)
- •15. Літургія св. Іоана Золотоустого за його творами
- •Літургія оголошених
- •Літургія вірних
- •Поцілунок миру
- •Анафора
- •Призивання
- •Благання (ходатайство)
- •Причастя
- •16. Історичний розвиток Константинопільської літургії (короткий огляд).
- •16. 2. Константинопільська літургія у VII столітті
- •17. Західні літургії грецького типу. Літургія Гальська та Іспано-Готська
- •18. Західно - римські літургії
- •18. 1. Сакраментарій папи Геласія I
- •18. 2. Діяльність святителя Григорія Двоєслова
- •19. Літургії месопотамського типу. Несторіанська літургія
- •20. Елементи літургії
- •20. 1. Поглиблення богословського розуміння обрядів
- •20. 2. Встановлення літії і утворення антифонів. Вхідні молитви
- •20. 3. Формування другої частини літургії
- •20. 4. Велика єктенія
- •20. 5. Гімн “Єдинородний Сину”. Малий вхід
- •20. 6. Молитви “трьох антифонів”
- •20. 7. Походження Трисвятої пісні
- •20. 8. Прокимен, алилуарій
- •20. 9. Великий вхід
- •21. Літургія з 8 по 14 століття (короткий огляд).
- •21. 1. Поглиблення значення обрядових дій літургії
- •21. 2. Літургійна діяльність патр. Філофея
- •22. Історія літургії на Русі (короткий огляд). Діяльність митр. Кипріана
- •23. Тлумачення літургії.
- •23. 1. Святий Кирил Єрусалимський
- •23. 2. Святий Іоан Золотоустий
- •23. 3. Святий Дионисій Ареопагіт
- •23. 4. Преподобний Максим Сповідник
- •23. 5. Святителі Софроній та Герман як тлумачники літургії
- •23. 6. Святий Яків Едеський
- •23. 7. Святий Симеон Солунський
- •23. 8. Миколай Кавасила
- •24. Есхатологічний характер Євхаристії
- •25. Святоотецьке вчення про Таїнство Євхаристії.
- •25. 1. Перетворення хліба і вина у Таїнстві Євхаристії
- •25. 2. Відношення Євхаристії до Голгофської Жертви
- •25. 3. Освячення Святих Дарів
- •26. Переклад тлумачних праць східних літургістів на слов”янську мову
- •26. 1. Тлумачні статті у слов"янських служебниках
- •27. Тлумачення та історичне вивчення літургії в XVII – XIX століттях. О. Дмитрієвський, м. Красносєльцев, м. Скабаланович та інші видатні літургісти XIX століття
- •Джерела та література:
Літургія вірних
Все подобным образом лежат долу.
Диакон: «Помолимся о всей вселенной».
Народ и дети: «Господи помилуй».
Диакон: «О Церкви, протяженной до пределов земли.
О всех епископах, о пресвитерах, чтобы им воспринять и правильно править слово истины.
О царех и властех.
О всех, кто здесь и повсюду.
О тех, кто в болезнях, рудниках и тяжких работах.
Об одержимых.
О земле и море.
О воздухах».
И все мы подобным образом встаем.
Диакон: «Просим ангела мира.
Просим прочее время (жизни) мирное».
Иерей: «Мир всем».
Народ: «И духу твоему».
Такое начало благословения.
Поцілунок миру
Бажаючи принести дар, вітають один одного.
«Не могущие молиться, изыдите».
Взаємне вітання.
«Станем добре (прости)».
Анафора
Иерей: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и Отца и общение Святаго Духа да будет со всеми вами».
Народ отвечает: «И со духом твоим».
Иерей: «Имеем горе наши ум и серца».
Народ: «Мы имеем ко Господу».
Иерей: «Благодарим Господа».
Народ: «Достойно и праведно».
Тогда иерей начинает благодарение (Евхаристию).
«Когда я сказал «благодарение» (Евхаристия), то я раскрываю все сокровище благодеяния Божиего и вспоминаю те великие дары. Ибо и мы, прибавляя у Чаши благословения несказанные благодеяния Божии, поскольку мы воспользовались от этих благодеяний, и приносим и причащаемся благодаря, что Господь избавил от лжи человеческий род, что приблизил дальних и что Он приобрел Себе братьями и сонаследниками тех, кто не имеет надежды и кто без упования на Бога в этом мире. Благодаря за это и все подобное, мы подходим.
Вспомни, с кем ты стоишь во время Таинства, с Херувимами, с Серафимами… и как можешь ты с ними говорить:
«Свят, Свят, Свят; полны суть небо и земля Твоей славы».
Приношение (προσφορα') это есть то, что Христос дал ученикам, и которое теперь творят иереи, так что слова, которые провозгласил Бог, те же суть, которые и иерей говорит теперь, поэтому и приношение то же».
Призивання
«Иерей стоит пред трапезой, воздев руки к небу, призывая Святаго Духа прийти и коснуться предложенных Даров, чтобы благодать, сойдя на жертву, омыла через нее души всех и показала их более светлыми, чем очищенное в огне серебро».
Благання (ходатайство)
«Предлежит общая очистительная жертва за весь мир (за вселенную);.поэтому мы с дерзновением молимся тогда за вселенную, за кафолическую Церковь, простирающуюся из края в край вселенной» иерей приступает к Богу, молясь угасить повсюду войны, успокоить волнения; прося о мире, о благоустроении, о скором избавлении каждому от всех належащих зол, личных и общественных. Мы поминаем перед Св. Дарами отшедших и приступаем с молитвой о них пред Агнцем, зде лежащим и взявшим на Себя грехи мира».
Ходатайство заканчивается возгласом: «И во веки веков».
Народ: «Аминь».
Иерей и народ: «Отче наш…».
Иерей преломляет Хлеб.
Диакон, представ пред жертвенником, возглашает: «Помолимся все вкупе…
О всех почивших во Христе и всех совершающих о них воспоминание».
Открываются двери и износится Жертва.
Иерей: "Святая святым".