- •Гераклит о первоначале мира. Диалектика гераклита.
- •3.Учение пифагорейцеы о числах
- •4.Парменид о бытие
- •5. Апории зенона
- •6.Эмпедокл о корнях всего сущего
- •7.Атомистичесий материализм Демокрита
- •8.Софисты об истине
- •9. Человек как предмет философии сократа
- •11. Учение аристотеля о материи и форме
- •10.Учение платона о 2 мирах
- •13.Патристика. Проблемы веры и знания.
- •14.Философское учение августина блаженного
- •15. Борьба реализма и номинализма в ранней схоластике
- •16.Фома аквинский как типичный представитель средневековой схоластики
- •17. Гуманизм философии эпохи Возрождения
- •18.Натурфилософия эпохи возрождения
- •19. Ф.Бэкон о великом возрождении наук
- •20. Учение р.Декарта о методе
- •21. Дуализм метафизики декарда
- •22. Учение спинозы о субстанции
- •23. Монадалогия Лейбница
- •24. Дж.Локк об опыте. Учение о первичных и вторичных качествах
- •25. Субъективный идеализм беркли
- •26. Агностицизм Юма
- •27. Учение Канта о вещах в себе и явлении
- •28.Теория познания Канта
- •29. Учение Гегеля о мировом духе
- •30. Марксистско-ленинская философия
- •31.Основыне направления идеалисистической философии 20 века
- •Теория философии
- •34. Религиозное мировоззрение
- •36.Философия ее предмет и роль в обществе
- •37.Фунции философии
- •38.Философия и наука. Философия и право
- •39. Основной вопрос философии и его 2 стороны
- •40. Материалим и идеализм в философии
- •41. Объективный и субъективный идеализм
- •43.Проблема субстанции
- •44. Проблема материи в философии
- •45. Диалектика и метафизика
- •46. Основные законы диалетики
- •47. Общественные отношения и их виды
- •48.Общественное бытие и общ. Сознание
- •49. Происхождение природа и сущность человека
- •50.Человек, личность, индивид и индивидуальность
- •51.Чувственное познание его формы
- •52. Рациональные познания и его формы
- •53.Проблема истины в философии. Критерии истины
- •55. Эмпирический и теоретический уровни познания
- •56. Формационный и цивилизационный подход к развититю
- •57.Свобода и необходимость. Свобода и ответственность.
- •58. Общественный прогресс и его критерии
Теория философии
33. Мировоззрение его уровни и исторические типы
Мировоззрение является системой взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Говоря о природе мировоззрения, необходимо указать на потребность людей в понимании сущности и характера своих взаимоотношений с мирозданием. Результатом духовного освоения многогранной реальности является создание определенной системы взглядов на мир (т.е. мировоззрения). Субъектом мировоззрения, т.е. ее носителем, может быть как отдельный индивид, так и целые социальные группы, классы и общество в целом. Следовательно, мировоззрение - это вместе с тем и жизненные позиции, программы поведения, действий людей.
В структуре мировоззрения можно выделить разные уровни, которые определяются различной глубиной отражения мира. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением и миросозерцанием. Само мироощущение может быть оптимистическим или пессимистическим, стимулирующим людей к труду и творчеству, либо наоборот, направляющим их на замыкание в своем личном мире, на отделение от внешнего мира и активной предметной деятельности в нем.
Следующие по глубине уровня отражения - мировосприятие и миропредставление. Здесь создается цельная картина, обозначающая взаимосвязь процессов и явлений. На этом уровне мировоззрение ограничено чувственным опытом и слабо определяется рациональным мышлением. Только тогда, когда происходит отражение окружающего мира посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов.
Религиозная форма мировоззрения основана на мифологическом мировоззрении с его развитым представлением о комплексе богов. В отличие от мифологии, религия акцентирует воображение и фантазию на сверхприродном, духовном. На первый план выдвигается психологическая установка - вера в Бога, в возможность человека установить связь с Абсолютом, достичь подлинных нравственных (божественных) ценностей и обеспечить свое бессмертие. Наиболее распространенными или, как принято их называть, «мировыми» религиями явились буддизм, христианство и ислам. Главная черта всех религий - вера в сверхъестественное, сверхприродное.
Философия - это саамы позжний высший уровень и вид мировоззрения, теоретически оформленное, системно- рациональное мировоззрение.
Философия является самым поздним в историческом плане видом мировоззрения, возникшим после мифологии, религии и, конечно, обыденного мировоззрения. Формирование обыденного сознания требовало выхода за его рамки и дополнения более широкими картинами и схемами природных явлений.
Существует и так называемая натуралистическая форма мировоззрения, главной особенностью которой является решение общемировоззренческих вопросов с позиции понятий, принципов и законов отдельных конкретных наук (например, концепция тепловой смерти Вселенной Клаузиуса и Томсона).
В отличие от натуралистической формы, философия в решении мировоззренческих проблем опиралась на обобщение данных всей науки, всего человеческого опыта познания мира, включая и обыденный.
В заключение можно указать на то, что все содержание философии пронизано любовью к мудрости, бескорыстному к ней . Мудрость - ее начало и конец, если вообще можно говорить о «конце» мудрости. И хотя стержень философии - мудрость, ведущим началом в философии выступает рационалистически-умозрительная ее сторона.
