- •2. Два подхода к осмыслению своего существования 27
- •3. Проблема смысла жизни в русской классической литературе 50
- •4. Понятие смысла жизни в религиях и философиях мира 73
- •5. Этическая мысль в XX веке 107
- •6. Духовная природа человека 130
- •7. Нравственность и пол 162
- •8. Искусство и современная культура 190
- •9. Жизнь и смерть 207
- •Здравствуй, наш добрый читатель!
- •1. Есть ли смысл жизни нашей? 1. Зачем что-либо делать?
- •2. Зачем я живу?
- •3. Из сокровищницы философской мысли. Этицизм
- •4. Что такое мое я?
- •1. Как вы думаете, изменилось ли отношение к вере в Бога, если сравнить его с периодом конца XIX и начала XX веков?
- •2. Нужно ли, по вашему мнению, обосновывать истины веры логическими доказательствами?
- •3. Можно ли провести какие-то аналогии между чувствами «веры» и «любви»?
- •7. Бессознательная и сознательная жизнь1
- •8. Голова или пустой котелок?
- •9. Экстремальные ситуации
- •10. Бесплодный поиск смысла жизни
- •11. Самоубийство
- •12. Психологический кризис
- •13. С. Лагерлеф. Добро и зло
- •2. Два подхода к осмыслению своего существования
- •1. Начнем с начала
- •2. Две модели истории земли
- •3. Материалистический подход
- •4. Идеалистический подход
- •5. Сила материнской любви (быль)
- •6. А.П. Чехов. Разве можно на этом свете не быть зубастым?
- •7. Сакральные ценности. Мораль и нравственность
- •8. Три части морали
- •9. В. Дегтев. Аморальный приказ
- •12. Е. Трубецкой. Спор о жизненном пути
- •13. Вопрос о смысле жизни в древнерусской живописи
- •3. Проблема смысла жизни в русской классической литературе
- •1. И.А. Гончаров. Сильнее всякой морали1
- •2. Н.С. Лесков. Отчего на свете доброе не ладится?1
- •3. И.С. Тургенев. Когда ноет в самом нутре1
- •4. В. Немирович-данченко. Пока еще сердце бьется в груди1
- •5. А.П. Чехов. Художество1
- •6. Л.Н. Толстой. А для чего жить-то?1
- •7. Ф.М. Достоевский. Преображение утром перед дуэлью1
- •8. А.П. Чехов. Жизнь в вопросах и восклицаниях
- •4. Понятие смысла жизни в религиях и философиях мира
- •1. Поиски веры. Агностики. Атеисты
- •2. Языческие религиозные системы. Философия древних греков и римлян
- •3. Религия и ее роль в духовно-нравственной жизни человечества
- •4. Иудаизм
- •5. Десять заповедей — основа нравственности человечества
- •6. С. Лагерлеф. Рождество христово — начало нашей эры. Видение императора августа
- •7. Христианство. Православие
- •8. Нагорная проповедь
- •9. Христианское понимание смысла жизни
- •10. Проблема смысла жизни в философских течениях
- •11. Анализ философских теистических воззрении на бога и человека
- •12. Во что верили древние славяне?
- •13. В чем видел смысл жизни великий князь владимир?
- •14. Выбор веры
- •15. Величайшее историческое событие
- •16. Возникновение древнерусской литературы
- •17. Современность — это итог прошлой истории. Советское общество
- •5. Этическая мысль в XX веке
- •1. Н.А бердяев. Назначение человека
- •2. С.Л. Франк. Смысл жизни
- •3. Д.С. Лихачев. Родина
- •4. М.М. Дунаев. Православие и русская литература
- •5. В. Никифоров-волгин. Добро и зло
- •6. Т. Карлейль. Труд
- •7. Э. Фромм. Современный человек. Равенство
- •8. Н.О. Лосский. Свобода воли
- •9. Б.П. Вышеславцев. Благодать
- •6. Духовная природа человека
- •1. Духовная жажда — исключительная черта человека
- •2. Предназначение человека в понимании античных философов и христианства. Проблема души и тела
- •3. Проблема добра и зла1
- •4. Что хуже концлагеря?
- •5. Идеал. Ориентация в нравственном поиске правды (по л.Н.Толстому)
- •6. К свету и целостности подлинной человечности (по а. Шмеману)1
- •7. Покаяние. Самовоспитание
- •8. Ч. Диккенс. Простишь ли ты меня
- •9. Свобода
- •10. Свобода сына — кошмар для отца?
- •11. К.С. Льюис. Главные добродетели человека
- •12. О природе совести
- •13. Совесть как всеобщий естественный закон
- •14. Психологическая сторона совести
- •15. Совесть как мерило жизненных ценностеи в русской литературе
- •16. Надежда. Стремление к трансцендентному
- •7. Нравственность и пол
- •1. И.С.Тургенев. Первая любовь1
- •2. Что в библии говорится о мужчине и женшине?
- •4. Закон цельности
- •5. Когда в сердце разгорается любовь...
- •6. Жизнь в браке
- •7. Семья как целостная единица. Монашество
- •8. Внебрачная половая жизнь
- •9. Кризис семьи
- •10. Тень добрачных связей
- •11. В половых отношениях нет ничего постыдного?1
- •12. Отец артемии владимиров. О целомудрии и телегонии
- •13. Любовь родителей к детям
- •14. Любовь детей к родителям
- •15. Русская семья
- •16. Жива ли дружба в современном мире?
- •8. Искусство и современная культура
- •1. Творчество как способ осмысления жизни
- •2. Театральное искусство древних греков и римлян
- •3. Библия как основа европейского искусства и фундамент нравственности человечества
- •4. Е.Трубецкой. Умозрение в красках1
- •5. Немая проповедь душевной чистоты
- •6. Массовая культура
- •7. Вместо жизни — слабый скрип?1
- •9. Жизнь и смерть
- •1. Что значит жить?
- •2. О самом надежном капиталовложении в жизни
- •1. Как избежать страсти к материальным ценностям и полюбить саму жизнь?
- •2. Хорошими родителями быть очень трудно. А надо ли всем людям иметь детей?
- •3. Не убивай!
- •4. Жизнь. Ты так величественна, прекрасна и многообразна!1 [Воробей о себе! ;)]
- •5. Удивительно умирают русские люди!
- •6. Две смерти
- •7. Языческие религии о смерти
- •8. Поиски подлинной реальности и путей возвыситься над жизнью
- •9. Материалистический взгляд на смерть
- •10. Христианский взгляд на смерть
- •11. А.П. Чехов. На кладбище
- •12. Жизнь после смерти
- •13. Смерть и надежда
- •Круг из стульев в конце класса
- •Автобиографическая справка
- •Глава 1 есть ли смысл жизни нашей?
- •Глава 2 два подхода к осмыслению своего существования
- •Глава 3 проблема смысла жизни в русской классической литературе
- •Глава 4 понятие смысла жизни в религиях и философиях мира
- •Глава 5 этическая мысль в XX веке
- •Глава 6 духовная природа человека
- •Глава 7 нравственность и пол
- •Глава 8 искусство и современная культура
- •Глава 9 жизнь и смерть
6. С. Лагерлеф. Рождество христово — начало нашей эры. Видение императора августа
Это было в то время, когда Август был римским императором, а Ирод царствовал в Иерусалиме. Однажды случилось, что необычайно великая и святая ночь спустилась на землю. Это была самая темная ночь, какую кому-либо доводилось видеть, и можно было подумать, что весь земной шар провалился в глубокий и огромный подвал. Невозможно было отличить воду от земли, и немыслимо было найти даже самую знакомую дорогу. Да иначе и не могло быть, потому что с неба не доходило ни единого луча света. Все звезды остались по своим домам и ласковая луна отвратила свое лицо от земли.
И так же глубоки, как мрак, были тишина и молчание. Реки остановились в своем течении, и даже осиновые листья перестали дрожать. Если бы подойти к морю, то оказалось бы, что волны не ударяются о берег, а если бы пойти в пустыню, то песок не заскрипел бы под ногами. Все окаменело и стало неподвижным, чтобы не нарушать святости ночи. Трава не смела расти, роса не падала, и цветы не решались выдыхать аромат.
В эту ночь дикие звери не охотились, змеи не жалили, собаки не лаяли. И что еше чудеснее, ни один неодушевленный предмет не пожелал нарушить святость ночи содействием злому делу. Ни одна отмычка не отперла замка, и ни один нож не был в состоянии пролить кровь.
Как раз в эту ночь шла в Риме небольшая группа людей от дворца императора по Палатинскому холму, направляясь через Форум к Капитолию. На только что закончившемся заседании сенаторы спросили императора, имеет ли он что-нибудь против того, чтобы они воздвигли ему храм на священной горе Рима. Но Август не сразу дал свое согласие. Он не знал, будет ли это приятно богам, чтобы его храм был рядом с ними, и ответил, что сначала принесет жертву своему гению1, чтобы узнать его волю относительно этого намерения. И теперь в сопровождении нескольких доверенных лиц он шел совершать это жертвоприношение.
Августа несли на носилках, потому что он был стар и длинные лестницы Капитолия утомляли его. Он сам держал клетку с голубями, которых должен был принести в жертву. С ним не было ни жрецов, ни сенаторов, только самые ближайшие друзья. Факельщики шли впереди, чтобы освешать дорогу сквозь ночной мрак, за ними следовали рабы, несшие треногий жертвенник, угли, ножи, священный огонь — все необходимое для жертвоприношения.
По дороге император смеялся и шутил со своими приближенными, и потому никто из них не заметил таинственной тишины и молчания ночи. Только очутившись на верхней части Капитолия и дойдя до пустынного пространства, предназначенного для нового храма, они поняли, что происходит что-то необычайное.
Нет, эта ночь не была подобна другим ночам. Наверху, на краю холма, путники увидели диковиннейшее существо. Сначала им показалось, что это старый, скрюченный оливковый ствол, потом они решили, что древнее каменное изображение из храма Юпитера вышло на скалу. Наконец они поняли, что это могла быть только старая сивилла2.
1 Гений (от лат. gens — род, gigno — рождать, производить) — в римской мифологии первоначально божество — прародитель рода. В эпоху империи особое значение приобрел культ гения Рима и императора.
2 Сивилла (от греч. sibilla — пророчица) — у древних греков и римлян женщина, предсказывающая будущее, — прорицательница.
Никогда не видали они такого старого, точно изъеденного временем и непогодами, исполинского существа. Вид старухи нагонял ужас. Если бы не император, они все разбежались бы. «Это она, — шептали они друг другу. — Ей столько лет, сколько песчинок на ее родном берегу. Зачем она выползла из своей пещеры именно в эту ночь? Что она предвещает императору и государству — она, пишущая пророчества на древесных листьях и знающая, что ветер отнесет вешее слово тому, для кого оно предназначается?»
Они были так напуганы, что бросились бы на колени и прижались головой к земле, если бы сивилла сделала хоть одно движение. Но она была неподвижной, как изваяние. Она сидела, скрючившись, на самом краю скалы и, заслонив глаза рукой, вглядывалась в ночной мрак, словно взобралась на гору для того, чтобы лучше увидеть что-то, совершавшееся далеко отсюда. Значит, она видела, могла видеть — в такую ночь!
В ту же минуту император и все в свите наконеи заметили, как глубок был мрак. Ни один из них ничего не видел на расстоянии двух шагов от себя. А какая тишина, какое безмолвие царили вокруг! Не было слышно даже глухого журчания Тибра. Но воздух точно сдавил их, и холодный пот выступал на лбу, руки окаменели и стали бессильными. Все одновременно подумали, что должно случиться нечто ужасное.
Но никто не хотел показать своего страха, и все сказали императору, что это счастливое предзнаменование: вся природа затаила дух, чтобы приветствовать нового бога.
Они предложили Августу поторопиться с жертвоприношением, говоря, что старая сивилла специально вылезла из своей пещеры, чтобы приветствовать его.
На самом же деле старая сивилла была так занята одним видением, что даже не знала, что Август пришел на Капитолий. Она унеслась душой в далекую страну, и ей казалось, что она идет там по большой равнине. В темноте она беспрестанно натыкалась ногой на что-то, что принимала за кочки. Она нагнулась и пощупала рукой. Нет, то были не кочки, а овцы. Она шла среди больших стад спящих овец.
Вот она заметила огонь пастухов. Он горел посреди поля, и она стала пробираться к нему. Пастухи спали возле огня, положив рядом с собой длинные острые палки, которыми они защищали стада от диких зверей. Вот маленькие звери, с горящими глазами и пушистыми хвостами, прокрадываются к огню, разве это не шакалы? А между тем пастухи не бросали в них палками, собаки молчали, овиы не бежали, и дикие зверьки улеглись рядом с людьми.
Вот что видела сивилла и не ведала ничего о том, что совершалось позади нее на вершине горы. Она не знала, что там, в жертвеннике, зажгли уголь, рассыпали курения, и император вынул из клетки одного голубя, чтобы принести его в жертву. Но его руки так онемели, что он не смог удержать птицу. Один взмах крыльев — и голубь исчез в ночной мгле. Когда это случилось, придворные неодобрительно посмотрели на старую сивиллу. Они решили, что это она накликала несчастье.
Могли ли они знать, что сивилла по-прежнему думала, что находится у костра пастухов, но теперь она прислушалась к слабому звону, который, дрожа, доносился сквозь мертвое безмолвие ночи. Она слушала его долго, пока не заметила, что он идет не с земли, а из облаков. Она подняла голову и увидела светлые, сверкающие фигуры, скользящие во мраке. То были ангелы с благозвучным пением, и, словно иша чего-то, они летали над широкой равниной.
В то время как сивилла вслушивалась в ангельское пение, император готовился к новой жертве. Он вымыл руки, очистил жертвенник и велел подать ему другого голубя. Но как он ни старался, как ни силился удержать его, птица вырвалась из его рук и взвилась в непроглядную ночь.
Император ужаснулся. Он пал на колени перед пустым жертвенником и стал молиться своему гению-покровителю. Он взывал к нему, прося отвратить те несчастья, которые, по-видимому, предвещала эта ночь.
Но ничего этого не слышала сивилла. Она всей душой вслушивалась в пение ангелов, становившееся все громче. Под коней пение стало таким громким, что разбудило пастухов. Приподнявшись на локтях, они увидели сверкающих серебристо-белых ангелов, движущихся во тьме длинными, расходящимися вереницами, подобно перелетным птицам. У одних в руках были лютни и скрипки, у других цитры и арфы, и пение их звучало радостно, словно детский смех, и так беззаботно, как щебетанье жаворонка. Услышав и увидев это, пастухи решили пойти в городок на вершине горы и рассказать его жителям об этом чуде.
Они пробирались по узкой, извилистой тропинке, а старая сивилла мысленно шла за ними. Вдруг на вершине горы разом посветлело. Большая яркая звезда зажглась как раз над нею, и городок засверкал, как серебро, при свете этой звезды. Летавшие в воздухе ангелы поспешили туда с радостными возгласами, и пастухи ускорили свои шаги так, что почти бежали. Подойдя к городку, они увидели, что ангелы собрались над низким хлевом недалеко от городских ворот. Это было жалкое, прислонившееся к голой скале строение с соломенной крышей. Над ним остановилась звезда, и сюда собиралось все больше и больше ангелов. Некоторые садились на соломенную крышу или опускались на отвесную скалу позади дома, другие, раскинув крылья, парили над нею. Все вокруг посветлело от их сверкающих крыльев.
В ту минуту, когда над горным городком зажглась звезда, ожила вся природа, и люди, стоявшие на вершине Капитолия, не могли не заметить этого. Они почувствовали, как свежий, но ласковый ветерок пронесся над их головами, вокруг них заструились цветочные ароматы, деревья зашумели, зажурчала вода в Тибре, и засияли звезды, и луна вдруг поднялась на середину неба и осветила мир. А из облаков спустились оба голубя и сели на плечи императора.
Когда произошло это чудо, торжествующий Август поднялся с колен, друзья же его и рабы пали ниц.
— Аве, Цезарь! — восклицали они. — Твои гений ответил тебе. Ты тот бог, которому будут поклоняться на вершине Капитолия.
Восторженные клики, которыми пораженные люди приветствовали императора, были так громогласны, что старая сивилла услышала их. Они пробудили ее от видений. Она встала со своего места на краю скалы и подошла к людям. И словно темное облако поднялось из пропасти и обрушилось на вершину горы. Она была ужасна в своей старости. Прямые волосы висели редкими космами вокруг ее головы, суставы выпирали огромными узлами, потемневшая кожа, жесткая, как древесная кора, покрывала тело сетью морщин. Но уверенно и величаво подошла она к императору. Одной рукой она схватила его за плечо, а другой указала ему на далекий восток.
— Смотри! — приказала она ему, и император поднял глаза и стал вглядываться. Пространство открылось перед ним, и взор его проник на далекий восток. Император увидел убогий хлев под отвесной скалой, а в открытую дверь его несколько коленопреклоненных пастухов. Внутри хлева он увидел молодую мать, стояшую на коленях перед лежащим на соломенной подстилке маленьким ребенком.
Большой костлявый палеи, сивиллы указывал туда, на бедного ребенка.
— Аве, Цезарь! — сказала сивилла и насмешливо захохотала. — Вот тот Бог, Которому будут поклоняться на вершине Капитолия!
Тогда Август отступил от нее, как от безумной.
Но на сивиллу сошел могучий дух предвидения. Ее тусклые глаза загорелись, руки протянулись к небу, голос изменился и приобрел такую звучность и силу, что, казалось, был слышен на весь мир. И она произнесла слова:
— На вершине Капитолия будут поклоняться или обновителю мира — Христу, или антихристу, но не бренным людям!
Сказав это, она прошла сквозь охваченных страхом людей, медленно спустилась с горы и исчезла.
На следующий же день Август строжайше запретил народу воздвигать ему храм на Капитолии.
Вместо этого он построил там во имя новорожденного Божественного младенца храм и назвал его Алтарем неба.
ВОПРОСЫ
1. Куда направлялся император Август в ту рождественскую ночь? Чем эта ночь была необычна?
2. Кого язычники собирались причислить к своим богам?
3. Поясните слова сивиллы: «Вот тот Бог, Которому будут поклоняться на вершине Капитолия».
4. Если бы вы были на месте императора Августа, смогли бы вы отказаться от воздвижения храма в свою честь?
