- •2. Два подхода к осмыслению своего существования 27
- •3. Проблема смысла жизни в русской классической литературе 50
- •4. Понятие смысла жизни в религиях и философиях мира 73
- •5. Этическая мысль в XX веке 107
- •6. Духовная природа человека 130
- •7. Нравственность и пол 162
- •8. Искусство и современная культура 190
- •9. Жизнь и смерть 207
- •Здравствуй, наш добрый читатель!
- •1. Есть ли смысл жизни нашей? 1. Зачем что-либо делать?
- •2. Зачем я живу?
- •3. Из сокровищницы философской мысли. Этицизм
- •4. Что такое мое я?
- •1. Как вы думаете, изменилось ли отношение к вере в Бога, если сравнить его с периодом конца XIX и начала XX веков?
- •2. Нужно ли, по вашему мнению, обосновывать истины веры логическими доказательствами?
- •3. Можно ли провести какие-то аналогии между чувствами «веры» и «любви»?
- •7. Бессознательная и сознательная жизнь1
- •8. Голова или пустой котелок?
- •9. Экстремальные ситуации
- •10. Бесплодный поиск смысла жизни
- •11. Самоубийство
- •12. Психологический кризис
- •13. С. Лагерлеф. Добро и зло
- •2. Два подхода к осмыслению своего существования
- •1. Начнем с начала
- •2. Две модели истории земли
- •3. Материалистический подход
- •4. Идеалистический подход
- •5. Сила материнской любви (быль)
- •6. А.П. Чехов. Разве можно на этом свете не быть зубастым?
- •7. Сакральные ценности. Мораль и нравственность
- •8. Три части морали
- •9. В. Дегтев. Аморальный приказ
- •12. Е. Трубецкой. Спор о жизненном пути
- •13. Вопрос о смысле жизни в древнерусской живописи
- •3. Проблема смысла жизни в русской классической литературе
- •1. И.А. Гончаров. Сильнее всякой морали1
- •2. Н.С. Лесков. Отчего на свете доброе не ладится?1
- •3. И.С. Тургенев. Когда ноет в самом нутре1
- •4. В. Немирович-данченко. Пока еще сердце бьется в груди1
- •5. А.П. Чехов. Художество1
- •6. Л.Н. Толстой. А для чего жить-то?1
- •7. Ф.М. Достоевский. Преображение утром перед дуэлью1
- •8. А.П. Чехов. Жизнь в вопросах и восклицаниях
- •4. Понятие смысла жизни в религиях и философиях мира
- •1. Поиски веры. Агностики. Атеисты
- •2. Языческие религиозные системы. Философия древних греков и римлян
- •3. Религия и ее роль в духовно-нравственной жизни человечества
- •4. Иудаизм
- •5. Десять заповедей — основа нравственности человечества
- •6. С. Лагерлеф. Рождество христово — начало нашей эры. Видение императора августа
- •7. Христианство. Православие
- •8. Нагорная проповедь
- •9. Христианское понимание смысла жизни
- •10. Проблема смысла жизни в философских течениях
- •11. Анализ философских теистических воззрении на бога и человека
- •12. Во что верили древние славяне?
- •13. В чем видел смысл жизни великий князь владимир?
- •14. Выбор веры
- •15. Величайшее историческое событие
- •16. Возникновение древнерусской литературы
- •17. Современность — это итог прошлой истории. Советское общество
- •5. Этическая мысль в XX веке
- •1. Н.А бердяев. Назначение человека
- •2. С.Л. Франк. Смысл жизни
- •3. Д.С. Лихачев. Родина
- •4. М.М. Дунаев. Православие и русская литература
- •5. В. Никифоров-волгин. Добро и зло
- •6. Т. Карлейль. Труд
- •7. Э. Фромм. Современный человек. Равенство
- •8. Н.О. Лосский. Свобода воли
- •9. Б.П. Вышеславцев. Благодать
- •6. Духовная природа человека
- •1. Духовная жажда — исключительная черта человека
- •2. Предназначение человека в понимании античных философов и христианства. Проблема души и тела
- •3. Проблема добра и зла1
- •4. Что хуже концлагеря?
- •5. Идеал. Ориентация в нравственном поиске правды (по л.Н.Толстому)
- •6. К свету и целостности подлинной человечности (по а. Шмеману)1
- •7. Покаяние. Самовоспитание
- •8. Ч. Диккенс. Простишь ли ты меня
- •9. Свобода
- •10. Свобода сына — кошмар для отца?
- •11. К.С. Льюис. Главные добродетели человека
- •12. О природе совести
- •13. Совесть как всеобщий естественный закон
- •14. Психологическая сторона совести
- •15. Совесть как мерило жизненных ценностеи в русской литературе
- •16. Надежда. Стремление к трансцендентному
- •7. Нравственность и пол
- •1. И.С.Тургенев. Первая любовь1
- •2. Что в библии говорится о мужчине и женшине?
- •4. Закон цельности
- •5. Когда в сердце разгорается любовь...
- •6. Жизнь в браке
- •7. Семья как целостная единица. Монашество
- •8. Внебрачная половая жизнь
- •9. Кризис семьи
- •10. Тень добрачных связей
- •11. В половых отношениях нет ничего постыдного?1
- •12. Отец артемии владимиров. О целомудрии и телегонии
- •13. Любовь родителей к детям
- •14. Любовь детей к родителям
- •15. Русская семья
- •16. Жива ли дружба в современном мире?
- •8. Искусство и современная культура
- •1. Творчество как способ осмысления жизни
- •2. Театральное искусство древних греков и римлян
- •3. Библия как основа европейского искусства и фундамент нравственности человечества
- •4. Е.Трубецкой. Умозрение в красках1
- •5. Немая проповедь душевной чистоты
- •6. Массовая культура
- •7. Вместо жизни — слабый скрип?1
- •9. Жизнь и смерть
- •1. Что значит жить?
- •2. О самом надежном капиталовложении в жизни
- •1. Как избежать страсти к материальным ценностям и полюбить саму жизнь?
- •2. Хорошими родителями быть очень трудно. А надо ли всем людям иметь детей?
- •3. Не убивай!
- •4. Жизнь. Ты так величественна, прекрасна и многообразна!1 [Воробей о себе! ;)]
- •5. Удивительно умирают русские люди!
- •6. Две смерти
- •7. Языческие религии о смерти
- •8. Поиски подлинной реальности и путей возвыситься над жизнью
- •9. Материалистический взгляд на смерть
- •10. Христианский взгляд на смерть
- •11. А.П. Чехов. На кладбище
- •12. Жизнь после смерти
- •13. Смерть и надежда
- •Круг из стульев в конце класса
- •Автобиографическая справка
- •Глава 1 есть ли смысл жизни нашей?
- •Глава 2 два подхода к осмыслению своего существования
- •Глава 3 проблема смысла жизни в русской классической литературе
- •Глава 4 понятие смысла жизни в религиях и философиях мира
- •Глава 5 этическая мысль в XX веке
- •Глава 6 духовная природа человека
- •Глава 7 нравственность и пол
- •Глава 8 искусство и современная культура
- •Глава 9 жизнь и смерть
11. А.П. Чехов. На кладбище
Ветер прогулялся по желтой листве старых берез, и с листьев посыпался на нас град крупных капель. Один из наших поскользнулся на глинистой почве и, чтобы не упасть, ухватился за большой серый крест.
— «Титулярный советник и кавалер Егор Грязноруков...» - прочел он. — Я знал этого господина... Любил жену, носил Станислава, ничего не читал... Желудок его варил исправно... Чем не жизнь? Не нужно бы, кажется, и умирать, но - увы! - случай стерег его... Бедняга пал жертвою своей наблюдательности. Однажды, подслушивая, получил такой удар двери в голову, что схватил сотрясение мозга (у него был мозг) и умер. А вот под этим памятником лежит человек, с пеленок ненавидевший стихи, эпиграммы... Словно в насмешку, весь его памятник испешрен стихами... Кто-то идет!
С нами поравнялся человек в поношенном пальто и с бритой, синевато-багровой физиономией. Под мышкой у него был полуштоф, из кармана торчал сверток с колбасой.
— Где здесь могила актера Мушкина? - спросил он нас хриплым голосом.
Мы повели его к могиле актера Мушкина, умершего года два назад.
— Чиновник будете? - спросили мы у него.
— Нет-с, актер... Нынче актера трудно отличить от консисторского чиновника. Вы это верно заметили... Характерно, хотя для чиновника и не совсем лестно-с.
Насилу мы нашли могилу актера Мушкина. Она осунулась, поросла плевелом и утеряла образ могилы... Маленький дешевый крестик, похилившийся и поросший зеленым, почерневшим от холода мохом, смотрел старчески уныло и словно хворал.
— «...забвенному другу Мушкину»... - прочли мы.
Время стерло частицу не и исправило человеческую ложь.
— Актеры и газетчики собрали ему на памятник и... пропили, голубчики... - вздохнул актер, кладя земной поклон и касаясь коленами и шапкой мокрой земли.
— То есть как же пропили?
— Очень просто. Собрали деньги, напечатали об этом в газетах и пропили... Это я не для осуждения говорю, а так... На здоровье, ангелы! Вам на здоровье, а ему память вечная.
— От пропивки плохое здоровье, а память вечная - одна грусть. Дай Бог временную память, а насчет вечной - что уж!
— Это вы верно-с. Известный ведь был Мушкин, венков за гробом штук десять несли, а уж забыли! Кому люб он был, те его забыли, а кому зло сделал, те помнят. Я, например, его во веки веков не забуду, потому, кроме зла, ничего от него не видел. Не люблю покойника.
— Какое же он вам зло сделал?
— Зло великое, - вздохнул актер, и по лицу его разлилось выражение горькой обиды. - Злодей он был для меня и разбойник, царство ему небесное. На него глядючи и его слушаючи, я в актеры поступил. Выманил он меня своим искусством из дома родительского, прельстил суетой артистической, много обешал, а дал слезы и горе... Горька доля актерская! Потерял я и молодость, и трезвость, и образ Божий... За душой ни гроша, каблуки кривые, на штанах бахрома и шахматы, лик словно собаками изгрызен... В голове свободомыслие и неразумие... Отнял он у меня и веру, злодей мой! Добро бы талант был, а то так, ни за грош пропал... Холодно, господа почтенные... Не желаете ли? На всех хватит.... Бррр... Выпьем за упокой! Хоть и не люблю его, хоть и мертвый он, а один он у меня на свете, один как перст. В последний раз с ним вижусь... Доктора сказали, что скоро от пьянства помру, так вот пришел проститься. Врагов прошать надо.
Мы оставили актера беседовать с мертвым Мушкиным и пошли далее. Заморосил мелкий холодный дождь.
При повороте на главную аллею, усыпанную щебнем, мы встретили похоронную процессию. Четыре носильшика в белых коленкоровых поясах и в грязных сапогах, облепленных листвой, несли коричневый гроб. Становилось темно, и они спешили, спотыкаясь и покачивая носилками...
— Гуляем мы здесь только два часа, а при нас уже третьего несут... По домам, господа?
ВОПРОСЫ
1. Егора Грязнорукова А.П. Чехов характеризует так: «Любил жену, носил Станислава, ничего не читал... Желудок его варил исправно...» Ответьте на вопрос героя: «Чем не жизнь?» Не кажется ли вам, что в описании причины смерти кроется и ответ? (Как жил, так и помер!)
2. Актер самокритично характеризует себя: «Потерял я и молодость, и трезвость, и образ Божий... В голове свободомыслие и неразумие...» Как вы думаете, почему с ним это произошло и повторяется с людьми из поколения в поколение? Ведь в молодости каждому кажется, что уж ты-то будешь жить «правильно» и лучше своих «предков»?
