29. Етапи розвитку консерватизму в хх ст.

1 етап: (початок ХХ ст. – до 1945 р.) – протистояння консерватизму та лібералізму. Вони знаходились в рівних позиціях.

2 етап: (1945 р. – кінець 60-х рр.) – занепад консерватизму. Ідеї консерватизму щодо необхідності дотримання традицій, порядку, жорсткої державної політики, «єдиної нації» були запозичені фашистами. Тому Друга світова війна, яка закінчилася розгромом фашизму, істотно послабила позиції консерваторів.

3 етап: (у 70-80 рр. ХХ ст.) – «консервативна революція» (різке зростання ролі консервативної ідеології, прихід до влади в багатьох країнах консервативних партій (М.Тетчер, Р.Рейган – «нові праві»), трансформація консерватизму в неоконсерватизм та розгалуження його напрямків.

31. Типологія сучасного консерватизму (підхід б. Хорнунга);

1. "Ордолиберализм" видит главное в разрешении противоречия между рынком и бюрократией. Сторонники этого направления выступают как против безраздельного господства рыночных структур, разрушительным образом сказывающегося на общественной нравственности, так и против тоталитарной угрозы свободам со стороны государства, если то берет на себя неограниченные социальные функции.

2. Католический неоконсерватизм простирается от христианской социальной философии до универсалистских консервативных теорий, исходящих из концепции естественного права.

3. Национал-консерватизм — скорее крайне правое, чем консервативное направление — пытается использовать идеи "консервативной революции" и ницшеанской критики культуры.

4. Технократический неоконсерватизм связан со сменой традиционных идейно-политических течений, когда левые восприняли классические консервативные позиции в критике цивилизации и технического прогресса, а консерваторы обратились к проблемам науки, техники и индустриального общества.

5. Политико-экологический консерватизм продолжает либерально-консервативную традицию, требуя консервативных политических мер для сохранения правового государства. Центральная тема его социальной философии — управляемость общества.

6. Просвещенный неоконсерватизм, не противопоставляя себя демократии, утверждает, что ей угрожает плюрализм, социальные притязания и бюрократизация.

Несмотря на множество типов консерватизма, выделяемых Хорнунгом (а в этом плане он — один из рекордсменов), его классификация представляется Френкину не вполне удовлетворительной, поскольку она не охватывает современный консерватизм во всей его полноте: проблемный под ход оставил за пределами классификации такие фундаментальные для неоконсерватизма элементы, как концепция "врага", тема приоритетности внешней политики и т.д.

В широком смысле неоконсерватизм представляет собой целый спектр очень разных идейно-политических течений. Как говорил один из видных лидеров германской социал-демократии В. Брандт, "сегодня консервативным характеризуется совершенно разное, подчас взаимоисключающее поведение". Согласно одной типологизаций неоконсерватизма в нем выделяется три основных направления. Во-первых, это либертаризм, как экономоцентрическое течение, представленное именами Хайека, М. Фридмана и всех тех, кто исповедует так называемую философию либертаризма. В ее основе лежит идея свободы индивида от всякого принуждения. Проблема справедливости и равенства рассматривается здесь через призму свободной конкуренции, в которую вступают свободные индивиды в условиях рыночной экономики. Свободный рынок способен сам обеспечить каждому члену общества возможности для проявления своих способностей. Другое направление неоконсерватизма по своей сути является этноцентрическим. Наиболее яркое выражение оно находит в идеологии "новых правых" во Франции (прежде всего в лице их лидера А. де Бенуа) и ставит во главу угла проблемы культуры и этноса. С точки зрения "новых правых", европейская культура должна "вспомнить" о своих кельтско-германских корнях и освободиться от чуждого ей по духу влияния иудейско-христианской традиции. В этом варианте неоконсерватизма особенно отчетливо проявляется то напряжение, которое зачастую имеет место между новыми консерваторами и религией (что принципиально отличает его от классического К.). Чаще всего претензии предъявляются не религии как таковой, а христианству, которое, по мнению многих неоконсерваторов, послужила источником эгалитаристских устремлений, породивших в Европе 19-20 вв. социализм и коммунизм. Третье, и, очевидно, наиболее влиятельное направление в неоконсерватизме ближе всего к К. ортодоксальному. В основе данного течения остается верность традициям, вечным ценностям и институтам. Неотрадиционалистам близки идеи, высказанные когда-то Э. Берком, Ж. де Местром и А. де Токвилем, однако они признают, что "каждое новое поколение нуждается в новом понимании консервативного", т.е. "того, как следует консервативно думать и действовать в данное.