1.2 Влияние семьи на развитие нравственных качеств

В бытовой сфере широко распространено мнение о том, что моральный (нравственный), облик складывается лишь в подростковом и юношеском возрасте, когда влияние семьи уже теряет свое первостепенное значение в формировании личности ребенка. Действительно, моральные идеалы превращаются из «знаемых» в реально действующие мотивы, т. е. приобретают способность направлять деятельность индивида лишь в юношеском возрасте по мере формирования мировоззрения. Тем не менее, не вызывает сомнения необходимость лежащих в основе такого преобразования просоциальных чувств и мотивов. Последние же, как известно, формируются гораздо раньше.

Психологи (В.С. Мухина, Выготский Л.С. считают, что формирование нравственных качеств ребенка важно начинать уже с раннего детства, а многие авторы полагают, что с младенчества. Именно в семье закладывается первооснова нравственного развития личности.

Семья, дом и дети являются одной из составляющих развития личности человека, и считается одним из четырех фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой – самой сплоченной и стабильной ячейкой общества.

Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис пишут: «Семья – это малая социально-психологическая группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» [62, с. 11].

А.Н. Острогорский отмечает, что для семьи характерна особая система межличностных отношений, которые в большей или меньшей степени управляются законами, нравственными нормами и традициями [46, с. 139].

Василькова Ю.В. и Василькова Т.А. пишут, что семья – это малая социальная группа общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т. е. на многосторонних межличностных отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство [6, с. 14].

Семья – сложнейший механизм, который выполняет разнообразные функции. И.В. Гребенников выделяет следующие основные функции семьи, к которым на основе анализа психолого-педагогической литературы мы сформулировали цели и определили направления в воспитании, соответствующие этим функциям [63, с. 38]:

• репродуктивная (воспроизводство жизни, то есть рождение детей, продолжение человеческого рода);

• экономическая (общественное производство средств к жизни, восстановление истраченных на производстве сил своих взрослых членов, ведение своего хозяйства);

• воспитательная (социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества, формирование личности ребенка, систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни, постоянное влияние детей на родителей и других взрослых членов семьи);

• коммуникативная (посредничество семьи в контакте своих членов со средствами массовой информации, литературой и искусством, влияние семьи на многообразные связи своих членов с окружающей природной средой);

• рекреативная функция (совместная организация развлечений и восстановления после работы, отдых, организация досуга).

М.С. Мацковский основные функции современной семьи дополняет следующими: хозяйственно-бытовая (питание семьи, приобретение и содержание домашнего имущества, одежды, обуви, благоустройство жилища, создание домашнего уюта, организацию жизни и быта семьи, формирование и расходование домашнего бюджета); социально-статусная (передача по наследству некоторых статусов, например место в культуре, национальность, место в социальной страте и др. Особенно велико место этой функции в классовых обществах); эмоциональная (удовлетворение ее членами потребностей в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите); сексуальная (сексуальное воспитание подрастающего поколения, привитие ему специфики, норм и правил гендерных различий и взаимоотношений); социальная (сфера первичного социального контроля, обеспечение выполнения социальных норм членами семьи); духовная (сфера духовного общения) [25, с. 43].

Важно, чтобы семейное воспитание помогало человеку «вписаться» в изменяющиеся реалии жизни, найти способы самореализации и самоутверждения, адекватные этим реалиям.

А.В. Мудрик отмечает, что «…перед обществом стоит задача приобщения детей, подростков, юношей к различным пластам культуры этноса, общества, мира в целом» [28, с. 30]. Автор имеет в виду такие пласты культуры, как бытовая, физическая, сексуальная, духовная, интеллектуальная, материальная, экономическая, политическая, нравственная, которая определяет отношение человека к самому себе, к людям, к социуму, к природе. В современной трактовке принцип культурной сообразности предполагает, что воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях культуры и строиться в соответствии с ценностями и нормами тех или иных национальных культур и специфическими особенностями, присущими традициям тех или иных регионов, не противоречащих общечеловеческим ценностям.

К.А. Альбуханова, подтверждая мнение А.В. Мудрика, пишет: «Смысл воспитания – укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций народа, в конечном итоге – осознание принадлежности к своим корням» [40, с. 7].

Г.Г. Шпет отмечает, что совокупность народного взгляда, принимаемых народом средств воздействия на юное поколение в целях его обучения и воспитания следует назвать народной педагогикой, которая заключается в изучении традиций народа [52, с. 104]. Он акцентирует внимание на традициях и придает семейным традициям особую роль в формировании личности, мировоззрения, культуры ребенка.

К.Д. Ушинский, изучая народные обычаи, обряды, традиции, пришел к выводу, что «мудрость предков – зеркало для потомков», и потому ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым образцом в процессе гармоничного развития личности человека.

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что духовное богатство личности – это, прежде всего, часть духовного богатства нации. Он в своих трудах образом настаивает на самом бережном отношении к духовным сокровищам народа, решающими из которых он считает традиции воспитания подрастающих поколений.

И.В. Киреевский отмечал нравственную силу народного воспитания, выделяя главенствующее в народной культуре духовное начало, обращенность к житейским правилам соборного бытия со свойственным культом человека: «Русский человек уважает образованность там, где видит от нее несомненную пользу, но ... боится обманчивой стороны образованности и держится старины, ищет такого просвещения, о котором мог быть уверен, что оно действительно основывалось на его коренных убеждениях и вековых обычаях нравственности» [14, с. 107]. Нравственное воспитание ребенка происходит, прежде всего, в семье. Именно семья является первой социальной «ячейкой», в которую попадает ребенок после рождения и именно в ней переплетены все естественно-биологические и социально-психологические связи родителей и детей. Д.С. Лихачев писал, что привязанность детей к семье формируется не путем лекций и наставлений, ее не создать нарочно; она создается той атмосферой, которая царит в семье. Важность этих связей чрезвычайно велика для нравственного воспитания ребенка, именно благодаря им, происходит психическое и социальное развитие личности ребенка, начиная с самого раннего возраста. Нравственное воспитание в семье заключается в усвоении моральных понятий о добре и зле, в формировании нравственных чувств и эмоций, а главное – в возникновении нравственных потребностей и убеждений.

Таким образом, семья - ведущий фактор развития личности ребенка, от которого во многом зависит дальнейшая судьба человека. Первое, что характеризует семью как фактор воспитания, - это ее воспитательная среда, в которой естественно организуется жизнь и деятельность ребенка. Известно, что человек уже с младенческого возраста развивается как существо социальное, для которого среда является не только условием, но и источником развития. Взаимодействие ребенка со средой, и прежде всего с социальной средой, микросредой, усвоение им «созданной человечеством культурой» (А.Н. Леонтьев) играют первостепенную роль в его психическом развитии, становлении его личности.

Дошкольное детство представляет собой такой период в становлении личности, когда закладываются предпосылки гражданских качеств, уважение к другим людям, независимо от их социального происхождения, национальной, этнической принадлежности, языка и вероисповедания, кроме того, интенсивно формируется этническое самосознание ребенка. «…Духовный фундамент личности закладывается в раннем возрасте. Очень важно содержание, которым будет наполняться этот фундамент. В этом смысле традиция во все времена была надежным духовным оплотом народа…» [61, с. 235].

Приобщение детей к русским народным традициям основано на формировании эмоционально окрашенного чувства причастности детей к наследию прошлого, в том числе, благодаря созданию особой среды, позволяющей как бы непосредственно с ним соприкоснуться. Народные традиции в воспитании детей способствуют их нравственному здоровью, помогают детям осознать и сохранить свою национальную память, учат уважительному отношению к своим корням, приобщают детей к своей народной культуре.

Приобретение ребенком совокупности культурных ценностей способствует развитию его моральных суждений, формированию мировоззрения. Заложенные в традиционной культуре высокая духовность и нравственность выступает гарантами здорового образа жизни населения, гармонизированной организации бытового уклада, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе