Анализ условного консультанта

146. Трудолюбие, только профессиональные интересы, интенсивность работы

147. Основным свойством невротической амбициозности является ее связь с затаенным чувством неполноценности,

148. "никогда не следует позволять себе никаких нравственных оценок относительно моральных достоинств человеческого существа!"

149. Консультанту нужно научиться уважать и оценивать других людей, не осуждая их; понимать объективно, без предвзятости, через эмпатию, о которой мы говорили ранее.

Мужество несовершенства

150. консультанту следует развить в себе то, что Адлер назвал мужеством несовершенства, т.е. умение мужественно принимать неудачу

151. консультант должен научиться радоваться не только достигнутым целям, но и самому процессу жизни

152. консультант должен быть убежден, что проявляет интерес к людям ради них самих

153. Тем, кто всерьез собирается заняться консультированием, необходимо пройти через это внутреннее очищение и покаяние.

Мораль и консультирование

154. Надо направить свою энергию на здоровые увлечения, чтобы новые интересы вытеснили нездоровые желания.

155. идеал должен складываться и вызревать в определенных жизненных обстоятельствах, а не выдаваться кем-то со стороны в готовом виде

156. Идеальный образ должен быть выношен самим клиентом, выражать его неповторимые устремления, продиктованные его уникальной личностью.

Мораль и творческая личность

157. Людей пугает власть бессознательных страстей над ними

158. Изобретение все новых правил освобождает неуверенных в себе людей от тяжелой ответственности за принятие самостоятельных решений

159. Требуется взаимодействие между инстинктивными побуждениями и сознательно поставленными целями

160. Все добро и все зло берет начало в наших инстинктивных побуждениях – любовь и ненависть, Эрос и Танатос

Мораль как структура

161. задача консультанта заключалась по возможности направить процесс в творческое русло

Конструктивные побуждения

162. характерные черты человека, который нашел здоровые пути для самовыражения.

     1. Непосредственность

     2. Цельность

     3. Оригинальность

     4. Мужество

Религия и душевное здоровье

Невротическая религия

163. Вера приобретает опасную невротическую тенденцию, если отделяет человека от его земных собратьев

164. любая вера может привести человека к неврозу, если она взывает не к его силе, а к слабости.

165. Любая религия делает человека невротиком, если ограничивает и обедняет его жизнь, лишая ее полноты

166. религия способствует развитию невроза

167. подобным образом может воздействовать на людей любой вид культуры, если окажется в руках невротической личности

Неустанные поиск смысла

168. Неспособность к утверждению можно также рассматривать как неспособность доверять, что в свою очередь лишает невротика чувства уверенности и связанного с ним мужества. Поэтому в любой ситуации невротик ищет любую, хоть и надуманную, опору.

Атеизм как утрата мужества

169. Личность без внутреннего стержня обречена на разрушение

170. Душевное здоровье человека зависит не только от наличия цели в его собственной жизни, но в жизни всего сообщества

Бесконечность и консультирование

171. Чем глубже консультант проникает в тайны психотерапии, тем теснее смыкаются его интересы с вопросами теологии

172. важным условием излечения является вера в существование во вселенной некоей силы, более могущественной, чем ты сам, независимо от того, в каком виде она воспринимается. Это вселяет в больного веру в целительную силу вовне, которой не свойствен эгоцентризм

173. Просветление, или милость, не устраняют чувства вины, а позволяют осознать и принять ее, то есть испытать чувство покаяния. И чем глубже просветление, тем виднее собственное несовершенство

174. В человеческой жизни все несообразно, начиная с внутреннего личностного разлада и кончая дисгармонией больного мира

175. Просветление приносит с собой редкое ощущение раскрепощенности. Испытавшие это чувство наконец обретают себя, своих собратьев и находят свое место во вселенной.