5. Национальный концепт как микромодель национального сознания

В настоящее время наиболее известны модели сознания А.Н.Леонтьева и В.П.Зинченко. А.Н.Леонтьев (Леонтьев А.Н. 1977) включал в сознание личностный смысл, значение и чувственную ткань. В.П.Зинченко (Зинченко 1991), развивая идеи А.Н.Леонтьева, добавляет к этим компонентам (уровням) сознания еще один – биодинамическую ткань (с.23), под которой понимается чувственная ткань образа и биодинамическая ткань движения и действия (то есть действия, движения и их картина в сознании, «картина живого движения»). В.П.Зинченко относит биодинамическую ткань к бытийному слою сознания, кроме которого ученый выделяет еще рефлексивный слой и духовный слой сознания (в более поздней работе 1997 г.).

Рефлексивный слой (в котором объединяется значение и смысл) представляет собой результат рефлексии над бытийными данными. Под значением В.П.Зинченко понимает форму сознания, которая возникает в процессе приобретения индивидуального опыта в условиях «культурного целого, в котором исторически кристаллизован опыт деятельности, общения и мировосприятия» (Зинченко 1991, с.23). Таким образом, значение – социально и культурно обработанный индивидуальный опыт, а смысл понимается ученым как индивидуальное знание, содержащее отношение.

В онтогенезе у ребенка сначала формируются операциональные знания на основе биодинамической ткани сознания, то есть основанные на образах движений и действий, затем предметные знания, основывающиеся на чувственной ткани сознания, то есть на чувственных образах (чувственная ткань и представляет собой «строительный материал образа» – Зинченко 1991 , с.23-24), и затем – смыслы, содержащие собственно содержательное знание и определенное отношение к нему. Духовный слой сознания формируется, по В.П.Зинченко, одновременно с остальными и «одушевляет и воодушевляет» бытийный и рефлексивный слои» (Зинченко 1997, с.318).

Данная трехслойная модель сознания в своих основных чертах совпадает с предлагаемой нами моделью концепта.

Ядром концепта является базовый чувственный образ, выступающий как кодирующий образ универсального предметного кода. Этот образ принадлежит бытийному слою сознания и, как показывают некоторые наблюдения, имеет операциональный или предметный характер (некоторая динамическая образная картина или предметный образ), базируясь на биодинамической и чувственной ткани сознания. Базовый образ окружен конкретно-чувственным по своему происхождению когнитивным слоем, отражающим чувственно-воспринимаемые свойства, признаки предмета. Этот слой вместе с базовым образом относятся к бытийному слою сознания.

Далее в структуре концепта (хотя и не у всех концептов) выделяются более абстрактные слои, отражающие некий этап осмысления бытийных признаков и относящиеся к рефлексивному слою сознания.

И, наконец, интерпретационное поле концепта, включающее оценку содержания концепта, интерпретирующее отдельные когнитивные признаки и формирующее для национального сознании вытекающие из содержания концепта рекомендации по поведению и осмыслению действительности, может быть связано с духовным уровнем сознания, который предполагает в широком смысле оценку концепта с точки зрения его ценности для нации.

Как мы видим, национальный концепт представляет собой микромодель национального когнитивного сознания.

***

Итак, национальная (когнитивная) картина мира содержит как общечеловеческие, универсальные концепты, так и концепты, присущие только данному народу. И те, и другие в своей значительной части входят в семантическое пространство языка каждого народа, составляя языковую картину мира.

Национально-специфические особенности семантического пространства языка хорошо выявляются при контрастивном изучении разных языков. Такое изучение отчетливо выявляет наличие лакун и безэквивалентных лексем в том или ином языке.

В национальную картину мира входят также менталитет народа и коммуникативное сознание. Менталитет – сфера изучения этнической психологии, коммуникативное сознание – предмет изучения психолингвистики. Как менталитет, так и коммуникативное сознание имеют национальную специфику, которая требует изучения.

В следующем разделе брошюры мы представляем ряд методов и приемов выявления национальной специфики семантического пространства и национальной когнитивной картины мира.