52. Роль римского права в истории права: феномен рецепции. Эпоха кодексов.

Эпоха кодексов. Французский гражданский кодекс («Кодекс Наполеона») и влияние на него римского права; проекты и разработка Германского гражданского уложения (BGB).

Римское право в XVIII-XIX вв. во многих странах Европы было действующим правом. В судах было обычным ссылаться на те или иные нормы Дигест и Институций Юстиниана. В университетах, например, Германии, действующее гражданское право преподавалось на латыни на кафедрах римского права, выполнявших роль современных кафедр гражданского права. Вместе с тем, со второй половины XVIII в. начинается активный процесс создания национальных кодексов, написанных на национальных языках. Так, в 1756 г. издается Кодекс Баварии, в 1794 – Прусское Земское Уложение, в 1811 – Общее гражданское уложение Австрии, формально отменявшие прямое применение римского права.

В 1804 г. вступил в силу Гражданский кодекс Наполеона, моделью системы изложения которого стали Институции Юстиниана. Краткость и ясность этого кодекса сделали его весьма популярным в мире и многие страны (например, Латинской Америки) взяли его за образец при создании собственных кодексов.

После объединения Германии в 1871 г. немцы также приступили к созданию единого гражданского кодекса. Первый его проект, являвшийся переложением учебника римского права Виндшайда, был подвергнут комиссией критике за излишнюю романистичность, и в 1896 г. был принят второй проект, вступивший в силу как Германское Гражданское Уложение с 1 января 1900 г. Формально с этого момента римское право на территории Германии перестало быть правом прямого действия. Вместе с тем, действующее и поныне Германское Гражданское Уложение построено по системе Дигест (Пандект) Юстиниана и использует все ту же систему и все те же институы римского права, переведенные на немецкий язык.

53. Современные направления римского права: неогуманизм, неопандектистика. Римское право и унификация европейского права.

В современном мире, не смотря на известный кризис континентальной и англо-саксонской систем права, роль римского права как научной основы современного права, остается очень высокой. В современной Италии, Испании,Франции и др. странах Европы особое внимание уделяется изучению римского права именно как научной основе для выработки новых идей и институтов современного права общей Европы (Л.Вакка, Л.Гарофало, М.Гарсия Гарридо). В Германии все большую силу приобретает неопандектизм, вырабатывающий на основе анализа действующих римско-правовых систем новые концепции права (Р.Циммерман, А.Ваке). Активно развивается изучение и преподавание римского права и в странах, традиционно опирающиеся на иные правовые системы, например, в Китае. Именно с целью развития правовой науки и преподается сегодня римское право и в России. С точки зрения юридического образования необходимо отметить следующее. Практически все современное европейское континентальное частное право в основе своей опирается на римское право. Объединение Европы в единое правовое пространство в значительной мере облегчается тем, что юристы этих стран говорят на едином языке основных юридических понятий – языке римского права. Весьма значительное количество юридических терминов в этих странах – это термины римского права. Это утверждение относится не только к странам традиционного влияния системы романо-германского права: Италии, Испании, Франции, Германии и Голландии, но и в известной мере к северным скандинавским и прибалтийским странам, и даже к Великобритании. В современном российском праве юридическая терминология латинского происхождения также занимает весьма заметное место. Сама система и понятийный аппарат, например, нового Гражданского кодекса Российской Федерации, во многом также основаны на системе римского пандектного права. России как европейской державе сегодня особенно необходимо говорить со странами Европейского союза на одном юридическом языке, в связи с чем весьма важно готовить специалистов международного и гражданского права с глубоким знанием основ римского права. Ведь аргументированная ссылка на «ratio scripta», т.е. на глубоко продуманные, логически обоснованные и выверенные веками постулаты римского права и сегодня может служить не последним аргументом и связующим звеном при обсуждении международных и общеевропейских правовых вопросов и разработке общеевропейской правовой концепции и институтов.

Важность дальнейшей разработки «heutiges römisches Rechts» связана еще и с тем, что оно находится вне политики и вне современных ангажированных политических и правовых теорий, на что не раз обращали внимание многие романисты, в частности проф. П.Каталано и Дж.Лобрано. Так, еще в 1941 г. итальянский проф. Франческо де Мартино в своей работе «Индивидуализм и римское частное право» убедительно доказал, что римскому праву не свойственен крайний индивидуализм ни в праве лиц, ни в вещном, ни в обязательственном праве. Дигесты Юстиниана демонстрируют главенство принципа максимально возможного сочетания общих и частных интересов. Российский романист В.А.Савельев на анализе прежде всего Дигест Юстиниана блестяще продемонстрировал, что института абсолютной частной собственности никогда не существовало в Риме, а защита частной собственности, частных интересов была обусловлена соблюдением общественных. В области публичного права особый интерес с точки зрения современной идеи создания общеевропейского права весьма важна разработка вещного государственного права, системы государственных контрактов и публичных гражданских исков.

НЕОГУМАНИЗМ - педагогическое течение, выдвинувшее в качестве осн. цели воспитания современного человека античный идеал личности (см. Античность). Идеи Н. зародились в Германии в середине 18 в. Термин "Н." введён в научный оборот немецким историком педагогики Ф. Паульсеном в 80-х гг. 19 в. Первые представители Н. - И.М. Геснер, И.А. Эрнести, К.Г. Хейне. Центральное место в образовании неогуманисты отводили изучению древних языков, овладению культурным наследием Древней Греции и Древнего Рима. В неогуманистических гимназиях наряду с математикой и родным языком значительное внимание уделялось изучению произведений античных авторов. Неогуманисты считали, что гимназии должны заложить основу для продолжения обучения учащихся в университетах. Под влиянием неогуманистов классическое образование стало основным видом среднего образования.