2. Значение принятого законодательства для общего процесса развития правовых институтов Молдавского государства.

Общая характеристика правовых источников и политико-правовых отношений в образованном к середине 14-го века Молдавском государстве в целом показывает, что господарь Молдовы был верховным судьей государства. К тому, в духе византийской традиции, «адаптированной к новым географическим, социальным, политическим, национальным, экономическим, религиозным и культурным реалиям», средневековые господари считались владельцами всей страны. В данном правовом контексте, высшим административно-политическим институтом Молдовы на протяжение всего периода существования государства (1359 – 1859/1862 гг.) было господарство (domnia). Во главе находился господарь и высшие сановники, подчинявшиеся ему. Руководителем государства, предводителем Страны Молдавской был господарь, который в документах того времени назывался «господар» или, реже, «господин, dux»…

Если на протяжении второй половины XIV-го - первой половины XVI-го веков главы Молдавского государства – господари становились традиционно, в соответстии с молдавским законодательством, избирательно-наследственным путем, то следующие почти два столетия, начиная с рокового 1538 года извне было навязано право обязательного их утверждения турецким султаном. С начала же XVIII – го века Османская империя вообще лишила Молдовы законным правом избирать своих господарей и впредь сама назначала во главе вассального ей государства чужеземных правителей.

В общем, согласно законодательству, молдавский господарь был инициатором и творцом государственной политики: улаживал конфликты с соседями, подписывал договоры и заключал союзы, объявлял войну и организовывал ответные экспедиции. Только господарь мог подписывать документы Государственной канцелярии. Однако гарантами правления господаря все были бояре. Во всех грамотах за их подписью правители Молдовы полагались на веру молдавских бояр, а также, начиная с времён формирования страны и до второго господарства Петра Рареша (1541 – 1546 гг.), правление господарей и митрополия составляли единую систему управления страной. Митрополит был второй по значению фигурой, после господаря, в правящей иерархии Молдавского государства.

Господарь Молдовы был также и верховным судьей государства, а во время отправления судопроизводства он должен был руководствоваться обычаем земли/законом страны. В результате дополнения и адаптации волошского права к новым социально-политическим реалиям, после основания Молдавского государства, появилось молдавское право – нормы обычного феодального права, применяемые в первые века существования самого государства. Тем самым, напомним, что еще господарь Роман I (1392–1394) называл себя самодержавным «правителем Молдовы от гор и до моря». Заметим при этом, что господарь Роман I являлся великим и самодержцем, но Божьей милостью.

В целом, обобщения специалистов относительно волошского права и молдавского права, а также документальные свидетельства, приведённые выше, описывают законодательные принципы, которыми руководствовалось молдавское общество на протяжении веков. Этими были традиционные своды законодательных норм, «Правила Василе Лупу», различные запрещающие акты и привилегии, и др. На основании изучения историко-правовых источников, видно, что от начала и до современной эпохи Молдова была разделена на цинуты (слово латинского происхождения). На границе восемнадцатого и девятнадцатого веков, например, в Молдове насчитывалось 34 цинута, но «они никогда все одновременно не принадлежали Молдавскому государству» из-за периодического захвата территорий другими странами.

Молдавское законодательство предусматривало, что в социальной структуре местные бояре делились на «великих» и «малых». Великие бояре составляли разряд крупных землевладельцев, малые бояре, или боярнаши, были средними и мелкими феодалами. Все они владели вотчинами с правом передачи их по наследству, освобождались от податей и повинностей, могли занимать государственные должности. Великие бояре, обладая общими феодальными правами, имели ряд особых прав. Например, право на подсудность только господарскому суду, и т.д.

Правовое положение крупного боярства в XVI - XVII вв. заметно изменилось по сравнению с предшествующим временем. В этот период боярству удалось усилить свое экономическое и политическое господство. Война с турками в XVI в. значительно ослабила центральную власть и усилила власть крупных феодалов. Страной фактически управляла боярская олигархия - представители 75 наиболее влиятельных боярских фамилий, перечисленных Д. Кантемиром в его произведении «Описание Молдавии», законченном на латыни в 1716 г. и в 1789 г. переведенном на русский язык. Усиление боярской олигархии привело к усилению феодальной эксплуатации социальных низов, а это неизбежно сказалось на обострении классовых противоречий в Молдавии⁸.

Также, в общем правовом контексте, господарь Дмитрий Кантемир писал: «Для того чтобы вершить справедливость среди жителей Молдовы, в каждом городе или тырге были назначены особые судьи, называющиеся в некоторых местах обычно пыркэлабами, в других – ворниками и кэмэрашами». Причем, Д. Кантемир уточняет: «В Хотине, Черновцах, Нямце и Сороке (Роман, Крэчуна, Орхей, Четатя Албэ) есть по два пыркэлаба, так как это самые важные крепости в Молдове». Молдавско-славянские летописи, документы придворной канцелярии Молдовы, молдавские летописи Гр. Уреке, М. Костин, исторические произведения Михаила Садовяну и др. содержат сотни славных страниц, описывающих деятельность пыркэлабов городов Килия, Сучава, Четатя Албэ, Нямц, Крэчуна, Хотин. К. К. Джуреску, например, писал: «В некоторых приграничных цинутах Молдовы, а именно в Путне, Текуче, Хотине, Нямце, Черновцах, Сороке пыркэлабы назывались старосты, по примеру подобных сановников в Польше».

Необходимо отметить, что с XVII века, в законодательно-правовом отношении, например, к гербу Молдавии стали добавлять регалии господаря: буздуган (булаву) и меч. В качестве примера приводим герб Молдавии времён сына молдавского воеводы Антиоха Кантемира (1708–1744 гг.). Кстати, литеры по сторонам герба расшифровываются следующим образом: "Ио Антиох Кантемир воевода божьей милостью господарь земли Молдавской". В данном правовом контексте, господарь Дмитрий Кантемир писал: «Для того чтобы вершить справедливость среди жителей Молдовы, в каждом городе или тырге (происходит от славянского слова «торг» - А.Р.) были назначены особые судьи, называющиеся в некоторых местах обычно пыркэлабами, в других – ворниками и кэмэрашами».

* В XVI веке оно частично было записано в Галичине, где существовали молдавские поселения, пользовавшиеся «волошским» правом.