- •1. Историко-педагогическая парадигма в поисках идентичности.
- •4. Отечественные и западные историки о предмете исторической науки.
- •5. Становление и развитие исторических субдисциплин.
- •6. Понятие «методология истории» и ее терминологический аппарат.
- •7. Становление и развитие немарксистской методологии истории
- •8. Развитие методологии истории в отечественной историографии
- •9. Проблема объективности исторического познания.
- •10. Специфика исторического познания. Понятие исторического факта.
- •11. Принцип партийности в историческом познании.
- •13. Социологический закон и историческая закономерность.
- •15. Проблема инвариантности и альтернативности истории.
- •16. Донаучный этап развития исторических представлений на Руси.
- •17. Первый век науки русской истории (XVIII век): основные направления и историки.
- •18. Ведущие отечественные историки и исторические школы XIX-начала XX веков.
- •19. Классики отечественной исторической науки: н.М. Карамзин, с.М. Соловьев, в.О. Ключевский.
- •20. Методологические принципы, направления и этапы развития ранней советской историографии.
- •21. Формационный подход к типологии обществ: достоинства, недостатки, современное состояние
- •22. Становление и развитие цивилизационных теорий. Понятие «цивилизация» и его смысловая нагрузка.
- •1. Восточные славяне в древности и Киевская Русь (конец IX-середина XII веков): образование, государственное и общественное устройство, законодательство, причины распада.
- •2. Удельная раздробленность на Руси: причины, основные центры, характер политического развития. Борьба русских земель за независимость в XIII в. И ее итоги.
- •3. Укрепление Московского княжества. Объединение русских земель вокруг Москвы в XIV - первой половине XV вв.
- •10. Россия во второй четверти XIX века: внутренняя и внешняя политика
- •11. Реформы и контрреформы в России во второй половине XIX века
- •13. Революция 1905-1907 гг. И формирование Думской монархии. Реформы с.Ю. Витте и п.А. Столыпина
- •14. Россия в годы Первой мировой войны. Ситуация на фронте и внутри страны.
- •15. Назревание общенационального кризиса и падение монархии. Развитие революции от Февраля до Октября.
- •17. Советская Россия в годы гражданской войны: причины, ход, итоги.
- •18. Становление режима личной власти: от диктатуры пролетариата к диктатуре партии и личности. Внутрипартийная борьба 20-х годов: причины и итоги.
- •19. Великая Отечественная война советского народа: причины, основные этапы, итоги.
- •21. Эпоха застоя: нарастание системного кризиса социализма и распад ссср.
20. Методологические принципы, направления и этапы развития ранней советской историографии.
Методологические основы советской исторической науки. Формационная теория исторического процесса. Ранняя советская историография. Складывание новой концепции истории. М.Н. Покровский – первый русский историк-марксист. Организационные мероприятия по формированию советской исторической науки. Подготовка кадров историков-марксистов. Коммунистическая академия. Институт красной профессуры. Истпарт. Историческая периодика. Новое предназначение истории. Дискуссии 20-30-х годов как форма развития советской исторической науки на начальном этапе. Историческая наука в сталинский период. Соответствие генеральному курсу партии как критерий объективности научных исследований. «Краткий курс истории ВКП(б)», его влияние на науку. История – это политика, опрокинутая в прошлое. Историческая наука в условиях хрущевской «оттепели», новые направления исследований. Историки-шестидесятники. Закат «оттепели» и застой как детерминанты образа истории на закате советской эпохи. Кризис марксистской парадигмы и пути выхода из методологического тупика.
21. Формационный подход к типологии обществ: достоинства, недостатки, современное состояние
Формационный подход к истории был сформулирован в рамках марксистской науки. С этой точки зрения общественно-экономическая формация (ОЭФ) представляет собой общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, взятое в единстве всех его сторон, с присущим ему способом производства, экономическим строем и возвышающейся над ним Надстройкой, включающей в себя все проявления духовной культуры.
ОЭФ олицетворяет собой конкретное единство общественного бытия и общественного сознания, материальной и духовной жизни. Это определенный тип общественного строя, особой социальной организации, имеющий специфические законы возникновения и перехода в другую, более высокую общественную форму.
Теория ОЭФ ставит вопрос о единстве всемирно-исторического процесса и о смысле истории. Что ведет человеческое общество в его истории от формации к формации, от одной ступени развития к другой, более развитой? Ответ: рост степеней свободы человека как личности и общества как целого. В основе этого процесса лежит производственная деятельность человека и сам человек как главная производительная сила общества. Причем, культура в ее духовной ипостаси не вычеркивается из этого процесса, а занимает в нем центральное место, поскольку она как раз и занята производством человека.
Учение об ОЭФ опирается на особый философский метод, вошедший в историю под названием материалистического понимания истории. Его следует отличать от многочисленных вульгаризаций со стороны различных эпигонов, от попыток свести все многообразие общественной жизни к «материальному фактору» и экономическим интересам человека. Отсюда и его вульгаризированное определение как «экономического материализма». На самом деле здесь речь идет лишь о выстраивании объективной детерминации общественной и исторической жизни, которая имеет своей непосредственной предпосылкой природу, естество человека и окружающей его среды. При этом важно различать внешнюю природу человека, так называемый географический фактор, и внутреннюю природу человека, его биологическую основу, изучаемую в исторической антропологии. Эти предпосылки оказываются решающими не только в начале истории, но и на протяжении всего исторического пути, они имеют свойство тотального воспроизводства и даже обострения, например, в форме так называемого экологического кризиса.