- •Учебно-методический комплекс по дисциплине «Православная культура России»
- •Новосибирск
- •Оглавление
- •1.Цели и задачи учебной дисциплины
- •2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
- •3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
- •4. Структура учебной дисциплины
- •5. Содержание учебной дисциплины Введение
- •Часть 1. Исторические истоки православной культуры России Модуль 1.1: «Православная культура Византии»
- •Модуль 1.2: «Кирилло-мефодиевская традиция и ее значение для формирования православной культуры славянских народов».
- •Модуль 1.3: «Крещение Руси. Исторический путь русского православия».
- •Часть 2. Православие и русская словесность Модуль 2.1: «Церковнославянский язык и его место в русской культуре»
- •Модуль 2.2: «Русская Библия»
- •Модуль 2.3: «Православие и русская литература»
- •Часть 3. Православие и русское искусство Модуль 3.1 Изобразительное искусство
- •Модуль 3.2 Архитектура
- •Модуль 3.3 Музыка
- •Часть 4. Религиозно-философские основы православной культуры России Модуль 4.1: «Религиозно-философская культура России XI — XVIII вв.».
- •Модуль 4.2: «Религиозно-философская культура России XIX в.»
- •Модуль 4.3: Религиозно-философская культура России XX в.
- •Заключение
- •6. Модульно-рейтинговая система оценки успеваемости учебной дисциплины
- •7. Планы семинарских занятий. Контрольно-тестовые задания Модуль 1.1 «Православная культура Византии»
- •Часть1.
- •Часть 2
- •Часть 3
- •39. Опираясь на текст 6 новеллы Юстиниана, объясните, в чем состояла византийская теория «симфонии»? Насколько успешно она реализовывалась на практике?
- •6 Новелла императора Юстиниана
- •Объясните термин современного византиниста д. Оболенского «византийское содружество наций» (the Byzantine Commonwealth). Список литературы
- •Модуль 1.2 «Кирилло-мефодиевская традиция и ее значение для формирования православной культуры славянских народов»
- •Часть1.
- •Часть 2
- •Часть 3
- •39. Опираясь на текст «Сказания о письменах черноризца Храбра» (конец IX — начало Xв.), перечислите этапы возникновения славянской письменности.
- •Модуль 1.3 «Крещение Руси. Исторический путь русского православия»
- •Часть1.
- •Часть 2
- •Часть 3
- •39. Приведите примеры, подтверждающие (или опровергающие) приведенное ниже мнение г.В. Флоровского:
- •Модуль 2.1 «Церковнославянский язык в русской культуре»
- •Часть1.
- •30. Греческое слово ὀρθοδοξία, переведенное на церковнославянский язык словом «православие», можно перевести также словом
- •Часть 2
- •Часть 3
- •С. Михалков Гимн России (с 2000 г.)
- •Список литературы
- •Часть1.
- •Часть 2
- •Часть 3
- •Согласны ли вы с переводческой концепцией, выраженно к.П. Победоносцевым в предисловии к его переводу Нового Завета. Ответ аргументируйте.
- •Список литературы
- •Модуль 2.3 «Православие и русская литература»
- •«Ода» священника Гавриила Пакатского — памятник эпохи 1812 года
- •Модуль 3.1 «Изобразительное искусство»
- •Часть1.
- •Часть 2
- •Часть 3.
- •Объясните, чем икона отличается от портрета.
- •Список литературы
- •Модуль 3.2 «Архитектура»
- •Часть1.
- •Часть 2
- •Какое событие описано в стихотворении н. Арнольда? в каком году оно произошло?
- •Часть 3
- •Дайте развернутый ответ на вопрос, в каких элементах архитектуры древнерусского храма отразилась та идея, о которой пишет е.Н. Трубецкой:
- •Список литературы
- •Модуль 3.3 «Музыка»
- •Часть1.
- •Часть 2
- •38. Прочитайте отрывок из стихотворения л.Н. Ошанина «Сысой». Кого поэт называет «стариком Сысоем»? Какое событие он описывает в этом стихотворении?
- •Часть 3.
- •П ользуясь приведенной ниже схемой устройства колокола, назовите его части. Список литературы
- •Модуль 4.1 «Религиозно-философская культура России XI — XVIII вв.»
- •Часть1.
- •30. Миром символическим Григорий Сковорода называл:
- •31. В академической философии в XVIII в. Господствовало (-а):
- •Часть 2
- •Часть 3
- •37. В чем отличие нравственной философии стоиков, эпикурейцев, представителей патристики?
- •38. В Изборнике 1073 г. Приводится выдержка из сочинения Немезия Емесского (IV в.) «о природе человека»:
- •Перечислите и объясните характерные черты европейской философии Нового времени. В чем европейская философия Нового времени была преемственна по отношению к схоластике, а в чем — нет?
- •40. Рассказывают, что однажды «некто из ученых» спросил Григория Сковороду: «Что есть философия?»
- •Список литературы
- •Модуль 4.1 «Религиозно-философская культура России XIX в.»
- •4. В одной из заметок, посвященных христианской философии, в.А. Жуковский рассуждает о том, что такое свобода:
- •Разговор
- •Природа
- •6. Какие идеи философии в.С. Соловьева выразились в его стихотворении:
- •Список литературы
- •Модуль 4. 3 «Религиозно-философская культура России XX в.»
- •Список литературы
- •8. Вопросы к зачету (максимальный выходной рейтинг — 20 баллов)
- •9. Основная и дополнительная литература по дисциплине «Православная культура России»
4. В одной из заметок, посвященных христианской философии, в.А. Жуковский рассуждает о том, что такое свобода:
"Что есть свобода? Способность произносить слово нет мысленно или вслух. Что есть свобода гражданская? Совершенная подчиненность одному закону, или совершенная возможность делать все, что не запрещает закон. Что есть свобода в высшем смысле? Совершенная подчиненность воле Божией всегда, во всем, везде и ничему иному. В сей подчиненности заключается свобода от зла, от судьбы, от людей?".
Обратите внимание, что Жуковский утверждает, что свобода и подчиненность взаимосвязаны. Как Вы объясните это парадоксальное утверждение? Согласны ли Вы с ним? Попробуйте дать свое определение свободы.
5. Прочитав стихотворения в прозе И.С. Тургенева «Разговор» и «Природа», охарактеризуйте решение Тургеневым проблемы «человек и природа». Каким образом оно связано с позитивизмом?
Разговор
Ни на Юнгфрау, ни на Финстерааргорне еще не бывало человеческой ноги. Вершины Альп... Целая цепь крутых уступов... Самая сердцевина гор.
Над горами бледнозеленое, светлое, немое небо. Сильный, жесткий мороз; твердый, искристый снег; изпод снегу торчат суровые глыбы обледенелых, обветренных скал.
Две громады; два великана вздымаются по обеим сторонам небосклона: Юнгфрау и Финстерааргорн.
И говорит Юнгфрау соседу:
– Что скажешь нового? Тебе видней. Что там внизу?
Проходят несколько тысяч лет — одна минута. И грохочет в ответ Финстерааргорн:
– Сплошные облака застилают землю... Погоди!
Проходят еще тысячелетия — одна минута.
– Ну, а теперь? — спрашивает Юнгфрау.
– Теперь вижу; там внизу все то же: пестро, мелко. Воды синеют; чернеют леса; сереют груды скученных камней. Около них всё еще копошатся козявки, знаешь, ты двуножки, что еще ни разу не могли осквернить ни тебя, ни меня.
– Люди?
– Да; люди.
Проходят тысячи лет — одна минута.
– Ну, а теперь? — спрашивает Юнгфрау.
– Как будто меньше видать козявок,— гремит Финстерааргорн.— Яснеестало внизу; сузились воды; поредели леса.
Прошли еще тысячи лет — одна минута.
– Что ты видишь? — говорит Юнгфрау.
– Около нас, вблизи, словно прочистилось,— отвечает Финстерааргорн,— ну, а там, вдали, по долинам есть еще пятна и шевелится что-то.
– А теперь? — спрашивает Юнгфрау, спустя другие тысячи лет — одну минуту.
– Теперь хорошо,— отвечает Финстерааргорн,— опрятно стало везде, бело совсем, куда ни глянь... Везде наш снег, ровный снег и лед. Застыло всё. Хорошо теперь, спокойно.
– Хорошо,— промолвила Юнгфрау.— Однако довольно мы с тобой поболтали, старик. Пора вздремнуть.
– Пора.
Спят громадные горы; спит зеленое светлое небо над навсегда замолкшей землей.
Природа
Мне снилось, что я вошел в огромную подземную храмину с высокими сводами. Ее всю наполнял какойто тоже подземный, ровный свет.
По самой середине храмины сидела величавая женщина в волнистой одежде зеленого цвета. Склонив голову на руку, она казалась погруженной в глубокую думу.
Я тотчас понял, что эта женщина — сама Природа,— и мгновенным холодом внедрился в мою душу благоговейный страх.
Я приблизился к сидящей женщине — и, отдав почтительный поклон:
– О наша общая мать! — воскликнул я.— О чем твоя дума? Не о будущих ли судьбах человечества размышляешь ты? Не о том ли, как ему дойти до возможного совершенства и счастья?
Женщина медленно обратила на меня свои темные, грозные глаза. Губы ее шевельнулись — и раздался зычный голос, подобный лязгу железа.
– Я думаю о том, как бы придать большую силу мышцам ног блохи, чтобы ей удобнее было спасаться от врагов своих. Равновесие нападения и отпора нарушено... Надо его восстановить.
– Как? — пролепетал я в ответ.— Ты вот о чем думаешь? Но разве мы, люди, не любимые твои дети? Женщина чутьчуть наморщила брови:
– Все твари мои дети,— промолвила она,— и я одинаково о них забочусь — и одинаково их истребляю.
– Но добро... разум... справедливость...— пролепетал я снова. – Это человеческие слова,— раздался железный голос.— Я не ведаю ни добра, ни зла... Разум мне не закон— и что такое справедливость? Я тебе дала жизнь — я ее отниму и дам другим, червям или людям... мне всё равно... А ты пока защищайся — и не мешай мне!
Я хотел было возражать... но земля кругом глухо застонала и дрогнула — и проснулся.
