Часть 2

36. Соедините имена русских православных миссионеров и названия местностей, где проходила их деятельность:

Макарий (Глухарев)	Пермская земля
Иннокентий (Вениаминов)	Алтай
Николай (Касаткин)	Аляска
Филофей (Лещинский)	Алеутские острова
Герман (Зырянов)	Япония
Стефан (Храп)	Урал и Западная Сибирь

37. Соедините названия народа и религии, которую он исповедовал в X в.:

хазары	православие
волжские булгары	иудаизм
норманны	мусульманство
греки	язычество

38. Соедините год и событие, произошедшее в этом году:

Кончина Сергия Радонежского	988 г
Установление автокефалии Русской Православной Церкви	1589 г.
Учреждение патриаршества в Русской Православной Церкви	1448 г.
Крещение Руси	1721 г.
Отмена патриаршества Петром I	1917 г.
Восстановление патриаршества	1392 г.

Часть 3

39. Приведите примеры, подтверждающие (или опровергающие) приведенное ниже мнение г.В. Флоровского:

«История русского просвещения начинается начинается с Крещения Руси. Языческое время остается за порогом русской истории. Это не значит, что не было языческого прошлого. Оно было, и побледневшие, но не стершиеся до конца следы его надолго сохраняются в народном складе. но только с Крещением пробуждаются творческие силы народа. Принятие веры Христовой вводит Русь в живую связь и взаимодействие с окружающим культурным миром. Русь становится ученицею и наследницей древней Византии, и получает от нее великое и многоценное сокровище религиозной, православной культуры. Первые русские учителя — это пастыри и учители Церкви, первые школы — храмы и монастыри. Под влиянием евангельского учения медленно перерождается и складывается народный характер, и в русской душе слагается тот высокий и строгий нравственный идеал, который так ярко и так четко раскрывается и на столбцах первой русской летописи, и в наставлениях древнего русского князя Владимира Мономаха». (Г.В. Флоровский)

40. Прокомментируйте мнение Д.С. Лихачева, высказанное им в одном из интервью: «Сама по себе культура не знает начальной даты, как не знают начальной даты и сами народы, племена, поселения. Все юбилейные начальные даты этого рода обычно условны. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то я, по своему разумению, считал бы самой обоснованной 988 год».

Список литературы

Основная

1. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви в 2 тт.– Репринт. изд.– М.: “Наука”, 1991.

2. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви в IX тт. М.: Изд. Спасо-Преображенского монастыря, 1994.

3. Православная энциклопедия. Вводный том. М., 2000.

Дополнительная

1. Акты Святейшего Тихона, Патриарха московского и всея Руси, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. Сост. М.Е. Губонин. М., 1994.

2. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика. XI — XVII вв, М., 1992.

3. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. 2-е. изд. М., 1903.

4. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. 2-е. изд. М., 1902-1904. Т. 1. 1-я и 2-я половины.

5. Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троице-Сергиева лавра. Сергиев Посад, 1892.

6. История Православной Церкви в XIX веке: В 2-х кн. — Б./м.: ТСЛ, 1998­.

7. Казанский П. История православного русского монашества. М., 1885.

8. Клосс Б. М. Жития Сергия и Никона Радонежских в русской письменности XV — XVII вв. // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописных книг. М., 1990. Вып. 3. Ч. 2.

9. Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник.М., 1871 [перепеч.;М.,1988].

10. Кудрявцев М. История православного монашества в Северо-Восточной России со времен прп. Сергия Радонежскою. М., 1881.

11. Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10.

12. Макарий (Веретенников), игумен. Берестяные грамоты как источник русской церковной истории // БТ. 1983. Сб. 24.

13. Мейендорф И., прот. История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2003.

14. Мейендорф И., прот. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в ХIV в. // ТОДРЛ. 1974. Т. 29.

15. Политбюро и Церковь. 1922 - 1925. Т. 1, 2. Издание подг. Н.Н. Покровский и С.Г. Петров. М., 1997 - 1998.

16. Рапов О. Н. Русская Церковь в IХ — 1-й трети ХII в. Принятие христианства. М., 1988.

17. Римский С.В. Российская Церковь в эпоху великих реформ. М., 1999.

18. Русская Православная Церковь.– М.: Изд. Московской Патриархии, 1980.

19. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1 (ХI— 1-я пол. ХIV в.); Л., 1988 — 1989. Вып. 2 (2-я пол. ХIV — ХVI вв.). 2 ч.

20. Смирнов С. Древнерусский духовник: Исследование из истории церковного быта. М., 1913 [с прил.: Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины; репринт: М., [1993].

21. Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700 - 1917. М., 2003.

22. Федотов Г. П. Святые Древней Руси (Х — XVII вв.). (любое изд.).

23. Флоря Б. Н. Отношения государства и Церкви у восточных и западных славян. М., 1992.

24. Цыпин В., прот. История Русской православной Церкви в Синодальный и Новейший периоды. 1700 - 2005. М., 2005.

25. Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь. М., 2002.

26. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999.

27. Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. — М.: Паломник, 1993.

28. Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси Х — XIII вв. М., 1989.