МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
УО «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра «Философии»
Реферат
по дисциплине: Культурология
на тему: Реформация: лидеры и основные идеи
Студент
ФМЭО, 2-й курс,13-ЗАЗ М. Х. Гриневич
Проверил И. Е. Ширшов
канд. философ. наук, доцент
МИНСК 2014
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 2
ИДЕОЛОГИЯ РЕФОРМАЦИИ 3
ХОД РЕФОРМАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ СТРАНАХ 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 11
Введение
Реформа́ция — общественно-политическое и религиозно-идеологическое движение в Западной и Центральной Европе 16 века, направленное на реформу католического учения и церкви. Латинское reformatio означает «преобразование». Принципы религиозных доктрин Реформации основывались на положении об «оправдании одной верой»: человека спасет не строгое выполнение церковных обрядов, а внутренний Божий дар — вера. Начавшись в Германии в 1517 году с выступления Мартина Лютера, Реформация распространилась по Европе, вызвав сопротивление руководства католической церкви. Идеи Реформации дали толчок к формированию протестантизма в форме лютеранства, кальвинизма, цвинглианства, англиканизма.
Идеология реформации
Начало Реформации связывают с выступлением Мартина Лютера 31 октября 1517 года против торговли папскими индульгенциями. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которые отрицали необходимость католической церкви с ее иерархией и институтом духовенства, отвергали каноны католического богослужения, не признавали права церкви владеть земельными угодьями.
Традиционно выделяют три основных направления Реформации:
бюргерское (Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли);
плебейское, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Томас Мюнцер, анабаптисты);
королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся расширить свое политическое значение за счет церковных владений.
Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянская война в Германии 1524-1526 годов, Нидерландская революция, Английская революции. В Реформации лежат истоки протестантизма, в узком смысле Реформация — преобразование христианства в протестантском духе. Самые общие, глубинные причины, вызвавшие Реформацию, связаны с разложением феодального способа производства, зарождением капиталистических отношений и новых классов, обострением социально-политических противоречий. Гуманистическое движение эпохи Возрождения с его критикой средневекового миросозерцания и утверждением принципов индивидуализма идейно подготовило Реформацию. Источником идей Реформации были средневековые ереси, в частности, выступления Дж. Уиклифа и лоллардов в Англии, Яна Гуса, чашников и таборитов в Чехии, в которых были сформулированы положения, предвосхитившие идеи Реформации 16 века.
Одной из основных идей Реформации стало убеждение, что человек для спасения своей греховной души не нуждается в посредничестве церкви в ее католическом понимании, что спасение достигается не внешним проявлением религиозности, не «добрыми делами», а лишь внутренней верой каждого в искупительную жертву Христа («оправдание верой»). Этим отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией во главе с папой, духовенства как особого слоя, которое, по учению католической церкви, одно может передать человеку «божественную благодать» и обеспечить спасение его души. Отрицались учение католицизма о «сокровищнице добрых дел», право католической церкви на индульгенции. Реформаторы провозгласили единственным источником религиозной истины Священное писание, отрицая в качестве такового Священное предание. Из отрицания католической церкви следовало отрицание ее права владеть богатствами, проведение Реформации повсеместно сопровождалось секуляризацией церковного имущества, прежде всего земельной собственности, закрытием монастырей, отменой церковной десятины и пышного католического культа.
В реформационном движении приняли участие разные социальные группы. Бюргерское направление было выражено в учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина. Требование упразднения католической церковной иерархии, почитания икон, святых, ликвидации большого числа религиозных праздников стало по существу требованием создания «дешевой» церкви, соответствовавшей интересам буржуазной бережливости. Умеренное бюргерское крыло (Лютер) было способно пойти на компромиссы, особенно в теологических вопросах. Радикальное крыло в лице кальвинизма стало идеологическим оружием в борьбе с феодализмом, выдвинуло организационные формы (республиканизм), дал религиозное оправдание новой буржуазной морали — учения об абсолютном предопределении, «мирском призвании», «мирском аскетизме». Наиболее радикальные из идеологов народной Реформации, обращаясь к Библии, требовали восстановления раннехристианского равенства членов религиозных общин, делали выводы о необходимости упразднения духовных и светских властей, установления социального равенства и общности имущества. Реформация понималась низшими слоями населения, как установления восставшим народом «царства божия на земле», то есть строя социальной справедливости. К течениям народной Реформации принадлежали анабаптисты, левое крыло так называемых польских братьев. Идеологом и деятелем народной Реформации был Томас Мюнцер. В ряде стран реформационное движение было использовано светскими властями для укрепления экономического и политического влияния королевской власти (скандинавские страны, Англия) или отдельных князей (Германия). Проведение Реформации «сверху» сопровождалось секуляризацией церковных земель в пользу светской власти, которой были подчинены церкви, отколовшиеся от католицизма. Во Франции Реформация была использована частью феодальной знати в целях борьбы с королевским абсолютизмом.