4. Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности

(Основой для развития культуры Древней Руси явля­лась славянская культура. Тематика художествен­ного творчества древнерусского государства форми­ровалась под влиянием таких политических процессов, как:

-   объединение восточнославянских племен;

-   вражда между Киевом и Новгородом;

-   формирование древнерусской народности;

-   укрепление границ древнерусского государства;

-   успехи в отражении набегов кочевников;

-   принятие христианства на Руси;

-  феодальные усобицы.

     Самые крупные достижения в области культуры — это строительство и расширение городов Древней Руси. Воздвигались величественные сооружения: Со­фийские соборы в Новгороде и в Киеве, Золотые ворота во Владимире.

Высокого уровня достигли ремесленники. Они созда­вали прочные мечи, украшая их орнаментом; кольчу­ги, ювелирные украшения.

Широко распространилась письменность. К середи­не X в. относится первая русская надпись кириллицей, которая была обнаружена на обломке горшка. О рас­пространении грамотности говорят записи на шиферных пряслицах, кувшинах и других изделиях XI—XII вв. К XI в. от­носятся первые русские книги. Правда, их было немного, так как материал для их изготовления был слишком дорогим. Это вынуждало писцов работать с особой осторожностью и очень медленно. Были заложены основы летописания. Самая древ­няя из дошедших до нас — «Повесть временных лет». Она описывала этапы зарождения и начальный период становле­ния древнерусского государства.

В Древней Руси князья и бояре жили в каменных или боль­ших бревенчатых хоромах, горожане — в небольших дере­вянных домах, самые низшие категории населения — в зем­лянках.

Различия существовали и в одежде. Все без исключения носили рубахи, плащи, лапти, сапоги. Однако материал, ко­торый шел на пошив, указывал на социальное положение хозяина.

 Самыми излюбленными развлечениями были охота, хоро­воды, игра на гуслях, забавы. Христианство еще не так глу­боко проникло в сознание людей. Языческие обряды по-преж­нему продолжали занимать главенствующее место.)- ПО КОЛЕ

Образование государства у восточных славян явилось зако­номерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу. Процесс имущественного и социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажи­точной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть об­щины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных струк­турах. Зародышевую форму государственности представляли со­бой восточнославянские союзы племен, которые объедини­лись в суперсоюзы.

Согласно "Повести временных лет", русская княжеская династия берет начало в Новгороде. В 859 г. северные славянские племена, платившие тогда дань варягам, или нор­маннам, изгнали их за море. Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей как силу, стоящую над противоборствую­щими группировками. В 862 г. князь Рюрик и его два брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало рус­ской княжеской династии.

Были известны двухпольный и трехпольный севообороты. У славян сохранялся устойчивый набор домашних живо­тных: лошадей, овец, свиней, коз, домаш­нюю птицу. Довольно значительную роль в хозяйстве играли промыслы: охота, рыболовство, бортничество. Развиваясь, ремесла все более отделяются от сельского хозяйства. Совершенству­ются приемы домашнего ремесла - обработка льна, конопли, дерева, железа. Собственно ремесленное производство насчи­тывало уже не один десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнечное, гончарное, ткацкое, кожевенное. Русское ремесло по своему уровню не усту­пало ремеслу передовых европейских стран. Особенно слави­лись ювелирные изделия, кольчуги, клинки, замки.

Начавшийся процесс превращения родоплеменной знати в собственников земли в первые два столетия существования государства на Руси прослеживается лишь на археологическом материале. Это богатые погребения бояр и дружинников, остатки укрепленных пригородных имений (вотчин), принадлежавших старшим дружинникам и боярам. Класс феодалов возникал также путем выделения из общины наиболее зажиточных ее членов, которые превращали в соб­ственность часть общинных пахотных земель. Сам термин "крестьяне" появился в источниках лишь в XIV в. Источники периода Киевской Руси называют зависи­мых от государства и великого князя общинников людьми, или смердами.

Основной общественной ячейкой земледельческого насе­ления продолжала оставаться соседская община - вервь. Она могла состоять из одного большого села или из нескольких поселений. Члены верви были связаны коллектив­ной ответственностью за уплату дани, за преступления, со­вершенные на территории верви, круговой порукой. В состав общины (верви) входили не только смерды-земледельцы, но и смерды-ремесленники (кузнецы, гончары, кожевенники). Человек, порвав­ший связи с общиной назывался изгоем. С развитием феодального землевладения появляются раз­нообразные формы зависимости земледельческого населения от землевладельца. Распространенным названием временно зависимого крестьянина был закуп. Так называли человека, получившего от землевладельца купу - помощь в виде уча­стка земли, денежной ссуды, семян, орудий труда или тягло­вой силы и обязанного вернуть или отработать купу с процен­тами. Другой термин, относящийся к зависимым людям - рядович, т.е. человек, заключивший с феодалом определен­ный договор - ряд и обязанный выполнить различные работы согласно этому ряду.

В Киевской Руси наряду с феодальными отношениями су­ществовало патриархальное рабство. Рабы назывались холопами или челядью. В рабство попадали прежде всего пленники, было временное долговое холопство, которое прекращалось после уплаты дол­га.

Основной ячейкой феодального хозяйства была вотчина. Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее об­щин-вервей. В боярской или княжеской вотчине работали ремеслен­ники, обслуживавшие барское хозяйство. Ремесленники мог­ли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимости от вотчинника. Вотчинное хозяйство имело на­туральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг.

Распространение экономической зависимости, усиление эксплуатации вызывали сопротивление со стороны зависимо­го населения. Наиболее распространенной формой были по­беги. После Олега (879-912) княжил Игорь, которого называют Игорем Старым (912-945) и считают сыном Рюрика. После его гибели во время сбора дани в земле древлян в 945 г. остался сын Святослав, которому в это время было четыре года. Регентшей при нем стала вдова Игоря княгиня Ольга. Около 955 г. Ольга совершила поездку в Константинополь, где приняла христианство. Этот визит имел также и большое политическое значение. Вернувшись из Константинополя, Ольга официально передала власть сыну Святославу (957-972). Святослав прежде всего был князем-воином, стремившим­ся приблизить Русь к крупнейшим державам тогдашнего ми­ра. Вся его короткая жизнь прошла почти в непрерывных походах и сражениях: он разгромил Хазарский каганат, нанес сокрушительное поражение печенегам под Киевом, совершил два похода на Балканы. После гибели Святослава великим князем стал его сын Ярополк (972-980). В 977 г. Ярополк поссорился со своим братом, древлянским князем Олегом, и начал против него военные действия. Дружины князя Олега были разбиты, а сам он погиб в бою. Земли были присоединены к Киеву.

После смерти Олега княживший в Новгороде третий сын Святослава Владимир бежал к варягам. Ярополк послал в Новгород своих наместников и стал, таким образом, едино­личным правителем всего Древнерусского государства. Вернувшись через два года в Новгород, князь Владимир изгнал из города киевских наместников и вступил в войну с Ярополком Основным ядром войска Владимира была наем­ная варяжская дружина, которая пришла вместе с ним.

Столкновение между войсками Владимира и Ярополка произошло в 980 г. на Днепре близ города Любеча. Победу одержала дружина Владимира. Ярополк вскоре был убит. Власть на всей территории государства перешла в руки великого князя Владимира Святославича (980-1015). Он хотел подкрепить это объединение единством религиозным, реформировав тради­ционные языческие верования. Из языче­ских богов он выбрал шесть, которых провозгласил верховны­ми божествами на территории своего государств Фигуры этих богов (Даждьбога, Хорса, Стрибога, Семаргла и Мокоши) он распорядился поставить рядом со своим теремом на высоком киевском холме. Возглавлял пантеон Перун-бог громовержец, покровитель князей и дружинников. Поклоне­ние другим богам жестоко преследовалось.

Однако языческая реформа не удовлетворила князя Влади­мира. Она никак не отразилась на международном престиже Древнерусского го­сударства. Христианскими державами языческая Русь восп­ринималась как варварское государство.

Давние и прочные связи Руси и Византии привели к тому, что Владимиром в 988 г. было принято хри­стианство в православном его варианте. Христианство оказало огромное влияние на быт и нравы Древней Руси, политические и правовые отношения. Чтобы укрепить свою власть в различных частях обширно­го государства, Владимир назначил своих сыновей наместни­ками в различные города и земли Руси. После смерти Влади­мира между его сыновьями началась ожесточенная борьба за власть. Один из сыновей Владимира, Святополк (1015-1019), за­хватил власть в Киеве и объявил себя великим князем. По приказу Святополка были убиты трое его братьев - Борис Ростовский, Глеб Муромский и Святослав Древлянский. Занимавший престол в Новгороде Ярослав Владимирович понимал, что опасность угрожает и ему. Он решил выступить против Святополка, призвавшего себе на помощь печенегов. Войско Ярослава состояло из новгородцев и наемников-варя­гов. Междоусобная война между братьями завершилась бег­ством Святополка в Польшу, где он вскоре умер. Ярослав Владимирович утвердился в качестве Великого князя Киев­ского (1019-1054)

Носителем верховной власти в Киевской державе считался весь княжеский род, а каждый отдельный князь считался толь­ко временным владельцем княжества, которое доставалось ему по очереди старшинства. После смерти великого князя на его место "садился" не его старший сын, а старший в роду между князьями.

После смерти Ярослава Мудрого Русь вступила в период княжеских усобиц. Ярослав Мудрый перед смертью разделил Русскую землю между своими сыновьями - Изяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) и Всеволодом (1078-1093) Княжение последнего из сыновей Ярослава, Всеволода, было особенно беспокойным. Младшие князья враж­довали из-за уделов, половцы часто нападали на русские зем­ли. Сын Святослава, князь Олег, вступил в союзные отноше­ния с половцами и неоднократно приводил их на Русь.

После смерти князя Всеволода его сын Владимир Мономах имел шансы занять княжеский престол, но бояре поддержали князя Святополка. Новый великий князь Святополк II Изяславич (1093-1113) оказался слабым и нерешительным полководцем и плохим дипломатом. Его спекуляции хлебом и солью во время голода, покровительство ростовщикам вызывали озлобление среди киевлян. Боярская дума пригласила на киевский стол князя Владимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125). Вла­димиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю Русскую землю. После его смерти единство Руси еще держалось при его сыне Мстиславе Великом (1125-1132), после чего Русь окон­чательно распалась на отдельные самостоятельные земли-княжества.

Древнерусское государство было раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял киевский великий князь. Отдельными землями страны ведали родственники вели­кого князя - удельные князья или его посадники. В управле­нии страной великому князю помогал особый совет - бояр­ская дума, в которую входили младшие князья, представите­ли племенной знати - бояре, дружинники. Княжеская дружина занимала важное место в руководстве страной. Старшая дружина фактически совпадала по своему составу с боярской думой. Из старших дружинников назначались княжеские наместники в крупные го­рода.

Военные силы Древнерусского государства состояли из от­рядов профессиональных воинов - княжеских и боярских дружинников и народного ополчения, собиравшегося в особо важных случаях. Кроме князя и дружины, значительную роль в жизни Древ­нерусского государства играло вече. Население Древнерусского государства облагалось данью. Сбор дани на­зывался полюдье.

После принятия христианства на Руси возникает церков­ная организация. Русская церковь считалась частью вселенской Константинопольской патриархии. Ее глава - митрополит - назначался константинопольским патриархом. В 1051 г. киевский митрополит был впервые избран не в Кон­стантинополе, а в Киеве собором русских епископов. Это был митрополит Илларион, выдающийся писатель и церковный деятель. Однако последующие киевские митрополиты по-прежнему назначались Константинополем.

Основными задачами, стоявшими перед внешней полити­кой Древнерусского государства, были борьба со степными кочевниками, защита торговых путей и обеспечение наибо­лее благоприятных торговых связей с Византийской импе­рией. Торговля Руси и Византии имела государственный характер. На рынках Константинополя реализовывалась значительная часть дани, собираемой киевскими князьями. Князья стремились обеспечить для себя наиболее благоприятные условия в этой торговле, старались укрепить свои позиции в Крыму и Причерноморье. Попытки Византии ограничить русское влияние или нарушить условия торговли приводили к военным столкновениям.

Последний крупный поход на Византию был совершен в 1043 г. В 1046 г. между Русью и Византией был заключен мир, который по традиции того времени был закреплен династическим союзом - браком сына Ярослава Всеволодовича с дочерью императора Кон­стантина Мономаха.

Соседом Древнерусского государства являлся Хазарский каганат, располагавшийся на нижней волге и в Приазовье. Хазары были полукочевым народом тюркского происхождения. В период расцвета Хазарского государства некоторые славянские племена пла­тили хазарам дань. Хазарский каганат держал в своих руках ключевые пункты на важнейших торговых путях: устья Волги и Дона, Керчен­ский пролив, переправу между Волгой и Доном. Высокие таможенные платежи отрицательно сказывались на развитии торговли Древней Руси. Во второй половине X в. началась планомерная борьба рус­ских дружин с Хазарским каганатом. В 965 г. киевский князь Святослав разгромил Хазарское государство. После этого Нижний Дон был снова заселен славянами.

В X и начале XI вв. на правом и левом берегах Нижнего Днепра жили кочевые племена печенегов, которые совершали быстрые и решительные нападения на рус­ские земли и города. Для защиты от печенегов русские князья строили пояса оборонительных сооружений городов-крепо­стей, валов и т.д.

Мощная оборонительная линия на южных рубежах была построена при князе Владимире Святом. После 1136 г. печенеги перестают представлять серьезную угрозу для Киевского государства.

Древнерусская держава по своему географическому положению занимала важное место в системе европейских и азиатских стран и была одной из сильнейших в Европе