- •1. Время эпохи просвещения?
- •2. Смысл имени эпохи Просвещения?
- •3. Специфика предмета философии в эпоху Просвещения?
- •4. Характер науки эпохи Просвещения?
- •12. Какой вариант гносеологии предложил Джон Локк?
- •13. Что считал источником познания Рене Декарт?
- •21. Какой по форме идеализм изобрел британец Джордж Беркли в XVIII веке?
- •18. Каков вклад Ньютона в физику XVII века?
- •19. Каков вклад Рене Декарта в математику XVII века?
- •20. Каков вклад Готфрида Лейбница в математику XVII в.?
- •22. Как называется философская позиция Давида Юма?
- •23. Что такое Энциклопедия?
- •24. Кто входил в круг энциклопедистов в XVIII в. Во Франции?
- •25. Какой по форме материализм развивали французские философы XVIII века?
- •26. Какую книгу Гольбаха называли библией материализма?
- •27. Кто написал философский трактат «Человек-машина»?
- •28. Какую социальную теорию создал Шарль Монтескье?
- •29. Каков главный мотив публицистики Франсуа Вольтера?
- •30. Каков главный мотив социальных воззрений Жана-Жака Руссо?
12. Какой вариант гносеологии предложил Джон Локк?
Сенсуализм (сенсус - чувство). Истинно только то, что поддается чувственному созерцанию.
Основой нашего познания служит опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.
13. Что считал источником познания Рене Декарт?
Сомнения во всем. Декарт делает вывод, что единственное, что нельзя подвергнуть сомнению - существование самого себя как мыслящего существа, так как если человек сомневается, следовательно, он мыслит, следовательно, он существует.
Рене Декарт утверждал, что в основе единственно достоверного знания о мире лежит рассудок (разум). Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке.
14. Сколько субстанций рассматривал в природе Рене Декарт?
Две: духовная и материальная. К материальной субстанции относятся объекты, познаваемые с помощью чувств, к духовной – объекты, принадлежащие разуму, или познаваемы с его помощью, друг от друга они независимы, но объединены в человеке.
Проявлением мыслящей субстанции является душа, а проявлением субстанции материальной является тело.
15. Сколько субстанций рассматривал в природе Бенедикт Спиноза?
С позиции пантеизма существует одна субстанция – Бог и два модуса: физическое и духовное. Божественная субстанция Спинозы является свободной, ибо существует и действует по необходимости собственной природы. Она также вечна потому, что существование заключено в ее сущности. Модусы являются состояниями субстанции – это то, что воспринимается через мысли все эмпирическое и вещи.
16. Сколько субстанций рассматривал в природе Готфрид Лейбниц?
Лейбниц развивает систему, получившую название субстанциальный плюрализм или монадология (бесконечное множество субстанций). Согласно Лейбницу, основаниями существующих явлений или феноменов служат простые субстанции или монады. Все монады просты и не содержат частей. Их бесконечно много. Каждая монада отличается от другой. Это обеспечивает бесконечное разнообразие мира феноменов.
17. Каков вклад Френсиса Бэкона в физику XVII века?
Он вооружил естествознание двумя средствами исследования: перечислением и исключением. Причем главное значение имеют именно исключения. С помощью своего метода он, например, установил, что «формой» теплоты является движение мельчайших частиц тела.
Индуктивный метод исследования (индукция, что в переводе значит “наведение”).
Индукция может быть полной (совершенной) и неполной. ПОЛНАЯ ИНДУКЦИЯ означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из предположения, что именно так будет обстоять дело во всех сходных случаях. В этом саду вся сирень белая - вывод из ежегодных наблюдений в период ее цветения. НЕПОЛНАЯ ИНДУКЦИЯ включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное число невозможно: все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим черную особь. Это заключение всегда носит вероятный характер.
