1.3 История отношения к инвалидам

Современное отношение к людям с ограниченными возможностями по-прежнему во многом схоже с тем отношением и представлением о таких людях, которое бытовало в прошлом. Примерами такого отношения изобилуют мифы, литературные и театральные произведения, фольклор, биографические и исторические материалы, а также фильмы. Четкое понимание того, на чем строится отношение к инвалидности, имеет важное значение для осознания того факта, что негативное отношение и стереотипы об инвалидах в течение многих столетий подкрепляются самим обществом и религией. В данном материале вы можете ознакомиться с тем, как некоторые типы отношения к людям с ограниченными возможностями в процессе общественного развития трансформировались в отношение к инвалидам, которое превалирует в западном обществе на сегодняшний день. Подобное отношение веками сохранялась во многих культурах во всем мире. Любая из описываемых ниже тем или периодов может быть включена в учебную программу для того, чтобы дети могли получить большее представление о предубеждениях, которые существуют в отношении инвалидов.

Краткий исторический экскурс данной лекции будет включает в себя Древнюю Грецию и Рим, феодальную и средневековую Европу, эпоху Возрождения, 19-й век, 20-й век, период фашистской Германии, борьбу за права и движения в 20-м веке, и 21-й век.

Древняя Греция и Древний Рим

На Западе представления о человеческом теле навеяны представлениями о «прекрасном теле», бытовавшими в Древней Греции и Древнем Риме. Этот идеал, который можно наблюдать в скульптурных изображениях физического совершенства, например, в скульптуре метателя диска, являлся объектом повсеместного обожания, особенно среди патрициев (правящего класса). Статуя дискобола является идеализированным отображением фигуры мужчины, занимающегося спортом.

Философ Аристотель советовал избавляться от ребенка, который был лишен совершенства. По законам Древней Греции новорожденный ребенок даже не считался ребенком до истечения семи дней от момента рождения, и поэтому от него можно было избавляться с чистой совестью. Именно на этой почве возникли упрочившиеся воззрения о том, что «хорошие» это прекрасно, а уродливые и искалеченные это «плохо».

Олимпийские игры

Олимпийские игры, проводившиеся в Древней Греции, как и современные Олимпийские игры, являлись торжеством физической доблести и совершенства. Считалось, что греческие боги жили на горе Олимп, неподалеку от Афин, и игры проводились в их честь.

Современные Олимпийские игры берут свое начало в 1896 году. Проводящиеся в наше время Паралимпийские игры, на которых соревнуются атлеты-инвалиды, по-прежнему проходят обособленно от традиционных Олимпийских игр.

В период античности отношение общества и государства к. лицам с выраженными отклонениями в умственном и физическом развитии не претерпело эволюции, колеблясь от агрессивного до безразличного. С точки зрения властей, закона и общества в целом лица с выраженными нарушениями в античный период не считались полноценными гражданами, находясь в том же статусе, что рабы и домашние животные. Античная философия не считает глухонемых, сумасшедших, людей с физическими уродствами объектом общественного внимания и заботы; глухонемые признаются необучаемыми. Античное законодательство, совершенствуя гражданское право, видит своей задачей защиту общества, отдельных граждан от "неполноценных" людей, учреждает опекунство над ними. Глухонемые признаются недееспособными, т.к. не могут изложить свое мнение устно или письменно. Античная медицина предпринимает попытки лечения нарушений зрения и слуха, но приходит к выводу о сверхъестественной природе глухоты и невозможности ее излечения. Античное общество выделяет из общей группы инвалидов слепых и проявляет по отношению к ним некоторое милосердие. В античном мире дети, родившиеся с грубыми физическими или умственными недостатками, по преимуществу обрекались на смерть.

Феодальная и средневековая Европа

В феодальной и средневековой Европе инвалиды большей частью являлись частью семьи или группы людей, обрабатывающих землю или работающих в маленьких мастерских. Но во времена социальных потрясений, эпидемий мора или чумы, инвалиды зачастую становились козлами отпущения, грешниками или представителями сил зла, из-за которых на общество сваливались все эти несчастья.

Во время эпидемий чумы тысячи людей, прозванных флагеллантами, странствовали по Европе, занимаясь самобичеванием и стараясь сделать себя более «святыми», чтобы избежать чумы. Считалось, что чем больше ты каешься, тем меньше у тебя шансов заболеть или стать инвалидом. Боязнь стать обезображенным или просто отличным от других была поистине огромной. Если вы были другим, вы каким-то образом выделялись, и подобное предубеждение сохранилось и поныне.

В 15-м веке черная магия и силы зла считались вездесущими. Мартин Лютер, основоположник протестантизма, говоря о детях с врожденными нарушениями, сказал:

«Отнесите слабоумное дитя к реке и утопите его».

В 16-м веке в Голландии люди, заболевшие проказой, считались грешниками, и все их имущество конфисковывалось государством, и они были вынуждены существовать на пожертвования здоровых людей. Если такие раскаявшиеся грешники вели достаточно смиренный образ жизни, то считалось, что после смерти им уготовано место в раю.

С возникновением христианства появляются единичные факты милосердного отношения к людям с отклонениями в развитии, но одновременно растет и число религиозных предубеждений и суеверных опасений в обществе. В эпоху раннего Средневековья в Европе начинает формироваться культурная традиция дискриминации лиц с физическими и психическими нарушениями в развитии. Философы-богословы теоретически обосновывают неполноценность людей с врожденными физическими, умственными и психическими недостатками. Средневековое западно-европейское законодательство, следуя традициям Римского Права, не признает инвалидов дееспособными, светский и церковный законы, народные традиции едины во взгляде на инвалида как на неполноценного человека, от которого следует защищаться. Социальные потрясения, войны, эпидемии способствуют обесцениванию жизни ребенка-инвалида не только в глазах общества, но и его близких. Условной границей названного периода можно считать 1198г. - время открытия в Баварии первого приюта для взрослых слепых, т.е. первый прецедент государственной заботы об инвалидах. Резкое увеличение в результате крестовых походов числа инвалидов побудило баварского курфюрста открыть учреждение нового типа - убежище для взрослых слепых

В средние века колдовство стало ассоциироваться с инвалидами. Во времена «Великой охоты на ведьм» в 1480-1680 гг. Книга «Malleus Maleficarum», также известная как «Молот ведьм», была переиздана 70 раз на 14 языках. В этой книге разъяснялось, как отличить ведьм по их физическим или умственным недостаткам, по «доказательствам» того, что они «наводят порчу» на других людей, или по тому, что у них рождаются дети-инвалиды. По все Европе за колдовство было казнено от восьми до двадцати миллионов людей, преимущественно женщин. Среди этих людей было много инвалидов.

В фольклоре Великобритании и стран Европы инвалидность ассоциируется со злом. Братья Гримм собирали устные сказания народов Северной Европы и превратили их в сказки. Например, ведьма из сказки «Гензель и Гретель» это уродливая, слепая и безобразная старуха с клюкой. Образы, полученные нами в детстве, неминуемо влияют на то, как мы воспринимаем инвалидов и как относимся к ним в более взрослом возрасте. Эту историю по-прежнему читают многие маленькие дети. Такие сказки ложатся в основу многих детских фильмов, таких как «Принцесса-невеста» (1987 год, Режиссер Роб Рейнер, США) и др.

Эпоха Возрождения

Анализ становления и развития отношения общества и государства к лицам с выраженными отклонениями в развитии в период XII-XV1I1 вв. показывает: политические, социальные и экономические изменения в жизни Европы ХП-XVBB. не повлияли на отношение общества к лицам с выраженными физическими и психическими недостатками: обыватели, церковь, монархи по-прежнему воспринимают их как "анормальных", как неполноценное меньшинство, находящееся как бы вне общества. Ростки терпимости к "иным" людям, зародившиеся в средиземноморских городах Европы, гибнут в период инквизиции, а в период религиозных войн, борьбы церкви с ересью и инквизиция, и реформаторы объявляют людей с грубыми физическими и психическими недостатками врагами, объединяя их с политическими противниками. Разделение людей по их социально-экономической полезности для общества на "ценных" и "неполноценных" автоматически относит к последним слабоумных, психически больных, лиц с грубыми физическими недостатками. Попытки индивидуального обучения являются следствием социального заказа представителей знати, имеющих детей с сенсорными нарушениями. Опыт успешного индивидуального обучения глухих детей (ХVIв.) не влечет за собой организации специальных учебных заведений. Открытие специальных школ в каждой европейской стране обусловлено не столько научными и практическими достижениями сурдо- и тифлопедагогов, религиозным догматом, благосостоянием страны, сколько волей монарха и государственной идеологией.

Приведем в качестве доказательства ряд исторических фактов. Так, Дж.Кардано (1501 - 1576) предложил физиологическое обоснование причин глухоты и немоты, классификацию неслышащих, заложив теоретические основы воспитания и обучения глухонемых детей. Г.Фаллопио (1523-1562), Б.Эустахио (15247-1574), К.Варолий (1543-1575), Ф.Аквапенденте (1537-1619) и Ф.Л.Терци (1631-1687) изучили и представили анатомическое описание строения и функционирования органов слуха, но не предприняли попыток учить неслышащих. Изыскания итальянских ученых носили академический характер и детерминировались не социальным заказом, а профессиональными интересами, и соответственно потребителем результатов их исследований было исключительно научное сообщество, весьма немногочисленное. Впервые пытаются дать образование глухим в Испании, где задача обучения глухих была поставлена группой влиятельных аристократов как социальная и требующая быстрого практического разрешения. Несколько прямых наследников из знатных семей оказались отнесенными законом к "неполноценному меньшинству", т.к. не могли писать и говорить. Даже принадлежа к правящему сословию, родители не могли обойти закон и "перевести" глухих сыновей в статус наследников. Их социальный заказ и был исполнен монахом-бенедиктинцем Педро Понес де Леоном (1520-1584), который создал оригинальный метод обучения глухих. Его ученики с нарушением слуха овладевали не только письмом, счетом и чтением на родном языке, но также латынью и греческим. Однако достигнутый результат в индивидуальном обучении глухих не получил и в принципе не мог получить широкого распространения: научная мысль не только намного опередила общественное мнение о целесообразности обучения аномальных детей, но и вошла в противоречие с религиозным догматом и действующим законодательством о правах инвалидов. Социальный заказ носил локальный характер и касался небольшого числа конкретных детей. Соответственно и педагогические результаты, сколь бы блестящи они ни были, не имели смысла вне конкретной социальной ситуации и представляли камерный интерес. Не вызывает сомнения, что сурдопедагогические успехи, достигнутые в Испании, не могли в XVIв. получить распространения ни в самой стране, ни за ее пределами. (Отчет П.Понсе датирован 1578г., а первая школа для глухонемых была открыта в Испании в 1800г., т.е. спустя 222 года). В Англии успех индивидуального обучения (J.Wallis 1653,1670; O.Dalgarno 1680; W .Holder 1699) также не приводит к организации специальных школ. В этой стране проблема обучения глухих заинтересовала членов научного королевского общества и самого монарха (Чарльза I) исключительно как философская. Именно поэтому Королевское Общество отклонило проект своего соотечественника Дж.Бульвера (1648) об открытии специальной школы для неслышащих детей как "столь парадоксальный, удивительный и преувеличенный, что скорее позабавил оппонентов, чем удовлетворил их стремление к пониманию" (J.Gordon, 1892; по M.Winzer, 52,с.35), Отвергая проект, эксперты из Королевского Общества поступили в духе времени, полагая, что обучение глухого как философская проблема, как научный эксперимент целесообразно, тогда как перенос его в сферу социальной жизни лишен смысла, т.к. глухие относятся к "неполноценному меньшинству", и, следовательно, не заслуживают государственного внимания и материальных затрат.

Эпоха Возрождения, основанная на классических представлениях древних греков и римлян, возродила идею прекрасного тела. На тысячах полотен изображались идеализированные человеческие тела совершенных форм, несмотря на то, что в те времена многие люди были далеки от совершенства и у многих были шрамы от оспы.

Одним из ярких примеров является герцог Урбино. Есть несколько хорошо известных картин, на которых он изображен в одном и том же ракурсе. Известно, что невидимая на портретах часть лица графа выглядела изуродованной.

Популярными были следующие развлечение толпы: еще в Древнем Риме проводившиеся в Колизее игры включали в себя бросание детей-инвалидов под копыта лошадей, бои слепых гладиаторов и сражения карликов с женщинами.

Люди с инвалидностью исторически являлись объектом насмешек. Шуты при дворе, такие как шут Генриха VIII Уильям Сомнер, часто были инвалидами, а на многих полотнах с изображением королевского двора карлики выглядели уродцами.

В 18 и 19 столетиях «корабли дураков» с «сумасшедшими» путешествовали из порта в порт, и неизменно собирали толпы зевак, плативших деньги на то, чтобы посмеяться над несчастными. По окончании турне «дураков» бросали на произвол судьбы. В Лондоне в 18-м веке люди посещали «Бедлам» (больницу Св. Марии из Вифлеема) для того, чтобы потешаться над душевнобольными.

Традицию продолжили цирки и шоу уродцев. На Кони Айленде в США до сих пор проходит «Шоу уродцев». Это любопытство и страх перед непохожим дает здоровым зрителям уверенность в своей «нормальности». На этом феномене построен и крайне успешный жанр фильмов ужасов.

19-й век

В 19-м веке сегрегация людей с ограниченными физическими возможностями стала еще более выраженной. Работники должны были быть физически более развитыми для выполнения рутинной работы на фабриках и заводах. Инвалиды отвергались.

Они рассматривались как «заслуживающие нищеты», в противоположность ленивым людям, «недостойным нищеты», и по Закону об оказании помощи неимущим им предоставлялись места в мастерских или деньги из общественных фондов. Инвалиды в поисках адекватного лечения и пособий становились все более и более зависимыми от медиков.

В конце 19-го века все больше ученых, писателей и политиков стали толковать дарвиновскую теорию эволюции и естественного отбора в своих интересах.

Эти сторонники «евгеники» полагали, что они могли улучшать качество «рода человеческого» за счет селекционного отбора. Они считали, что люди с физическим недостатками (особенно с врожденными) ослабляют генофонд нации и снижают ее конкурентоспособность.

Все больше и больше людей с ограниченными возможностями пожизненно изолировались в спецучреждениях для лиц одного с ними пола или подвергались стерилизации. Существовали специальные школы и дневные интернаты, которые не позволяли инвалидам и обычным людям совместно расти и сосуществовать.

Приверженцы евгеники ратовали за подобные меры и добились в этом вопросе больших успехов, основываясь при этом на лженауке. В 90-х годах 19-го столетия Мэри Денди, активная сторонница евгеники, в своей работе о слабоумии среди детей школьного возраста утверждала, что дети, признанные психически больными, «должны были изолированы до скончания жизни». Это привело к созданию Королевской комиссии по делам умственно отсталых, которая оказалась в плену представлений сторонников евгеники.

Подобные теории стали особенно востребованными в те времена, когда такие промышленно развитые страны как Германия, Франция, Англия и США конкурировали друг с другом в попытке создать империи. Осознание превосходства своей расы для создателей империй было особенно важным.

В 1881 году Международный конгресс в Милане объявил язык жестов вне закона, из-за боязни того, что глухие люди вытеснят в конечном итоге людей без нарушений слуха.

В первой половине 20-го столетия идеи приверженцев евгеники снискали поддержку ряда благотворительных фондов, что привело к всплеску стерилизации людей с физическими недостатками и помещению их в учреждения закрытого типа. В 37 штатах США глухие от рождения женщины и все лица с низким IQ (коэффициентом умственного развития, определяемого по результатам тенденциозного тестирования) в возрасте до 70 лет в 20-х и 30-х годах 20-го столетия подвергались стерилизации. В семнадцати штатах подобные законодательные акты были включены в свод законов вплоть до 80-х годов 20-го века.

В Великобритании Закон об умственной неполноценности от 1913 года строго разделял нетрудоспособных лиц на следующие категории:

Идиоты – лица с таким уровнем умственной отсталости, который не позволяет им противостоять обычным физическим опасностям.

Имбецилы – люди с умственной отсталостью (не достигающей уровня идиотии), которые все же не способны ухаживать за собой и вести свои дела, или, если речь идет о детях, неспособны научиться вышеназванным навыкам.

Слабоумные – лица с умственной отсталостью (не достигающей уровня имбецильности), которые все же нуждаются в уходе, присмотре и контроле в интересах их собственной защиты или защиты окружающих. Или, если речь идет о детях, лица, которые в принципе вследствие подобной умственной недостаточности неспособны должным образом проходить обучение в обычных школах.

Морально дефективные – лица с умственной отсталостью, сочетающейся со стойкими патологическими или уголовными наклонностями, которые нуждаются в особом уходе, присмотре и контроле в целях защиты окружающих.

В первой половине 20-го столетия 50 тысяч детей, имевших физические недостатки и испытывавших трудности в общении, и свыше 500 тысяч взрослых людей были заключены в спецучреждения (многие были освобождены в 80-тых годах). Дети, испытывавшие серьезные трудности с обучением, были признаны не поддающимися обучению, а дети с менее серьезными трудностями с обучением вплоть до 1973 года направлялись в школы для слабоумных.

С другой стороны, 70-80 гг. ХVIII- нач.Х1Хвв. - период изменения отношения общества и государства к "неполноценному меньшинству", становления и утверждения нового, более гуманного и демократического взгляда на гражданские права .чип с выраженными отклонениями в развитии. Поворот в государственной политике и общественном сознании был подготовлен идеями французских просветителей и принятой в 1793г. французским Конвентом "Декларацией прав человека". В этот период западно-европейские государства проходят путь от осознания целесообразности обучения детей с сенсорными нарушениями к осознанию необходимости организации системы специального образования. Верхней границей периода условно можно считать открытие во Франции первой школы для глухонемых (1770), первой школы для слепых (1784). На этом рубеже зарождаются и развиваются три основных направления помощи детям с отклонениями в развитии:

- христианско-филантропическое (целью которого является призрение инвалидов, организационной формой - приюты, богадельни, дома призрения);

- медико-педагогическое (целью которого является лечение, воспитание и обучение детей с выраженными нарушениями в развитии, организационной формой - специальные отделения при больницах, медико-педагогические учреждения);

- педагогическое (целью которого является образование детей с нарушением слуха, зрения, интеллекта, организационной формой - специальные классы и школы).

Каждая западно-европейская страна прошла свой путь развития указанных направлений, и в том числе создания национальной системы специального образования. Несмотря на ряд существенных отличий (законодательных, финансовых, кадровых, концептуальных, в т.ч. принципов комплектования, целей, содержания, методов, продолжительности обучения) все национальные системы складывались в Западной Европе в сопоставимые исторические сроки и были ориентированы в выделенный нами период на обучение трех категорий детей, в начале периода - глухих и слепых, позднее - и умственно отсталых.

В конце XVIII в., в ряде стран принимаются нормативные акты о введении специального образования, в 1842г в Швеции - Закон о начальном образовании, предусматривающий введение "минимального плана" для бедных детей и "детей с недостаточной способностью приобретать знания в полном объеме, предлагаемом системой образования". Интенсивное развитие вспомогательных классов и школ для умственно отсталых детей прямо связано с введением в западно-европейских странах Закона о всеобщем начальном образовании. Начав учить всех без исключения детей, государство вынуждено было создавать параллельную образовательную систему для тех детей, кто не в состоянии усвоить общеобразовательную программу в установленные сроки. Именно так умственно отсталые выделяются в категорию детей, обучение которых должно быть специальным и раздельным. К началу XX в. Германия имела планомерно развивающуюся систему вспомогательных учреждений благодаря не только Закону об образовании, но и Закону о всеобщей воинской повинности, задача обучения аномальных ставится как проблема национальной безопасности. Ряд циркуляров, регламентирующих работу вспомогательной школы, разрабатывался совместно военным министерством и МВД. Так, циркуляр 1906г. предписывает руководителям вспомогательных школ ежегодно представлять списки выпускников с аттестатами и медицинскими свидетельствами в призывные пункты. По экономическим, военным и идеологическим причинам государство считало необходимым организацию качественного обучения глухих, слепых и умственно отсталых детей. Условной границей периода можно считать последнюю четверть ХIХв. - нач. ХХв., время окончательного оформления национальных систем специального образования для трех категорий детей: слепых, глухих, умственно отсталых. При определенных различиях между западноевропейскими странами, общим для всех является:

- принятие закона об обязательном Всеобщем начальном образовании;

- распространение действия этого закона на детей с нарушением слуха, зрения, умственной отсталостью;

- разработка и внедрение необходимой нормативно-правовой документации, регулирующей функционирование системы специального образования (государственный базовый учебный план, региональный учебный план, принципы комплектования специальных образовательных учреждений трех типов и т.д.);

- определение принципов и источников финансирования данных учреждений (на государственном, региональном, местном уровнях) и их законодательное закрепление;

- параллельная деятельность негосударственных организаций: ассоциаций, благотворительных фондов, стимулирующих и контролирующих государственные решения и инициирующих развитие сети специальных учреждений;

- охват специальным образованием большинства регионов страны. Правительства развитых европейских стран считало экономически более выгодным обучение аномальных детей в специальных школах по специальным программам, с тем, чтобы впоследствии они могли обеспечить себя и стать полезными обществу.

Итак, европейским государствам понадобилось двести лет, чтобы осознать необходимость создания параллельной образовательной системы -системы специального образования, включающей пока три типа спецшкол для детей с нарушениями слуха, зрения, умственно отсталых.

Фашистская Германия

В Германии, в период гитлеровского Третьего рейха, был создан целый ряд пропагандистских фильмов, изображавших инвалидов как «бесполезных нахлебников», бремя для государства, людей, которые подлежали стерилизации или уничтожению.

Художественные фильмы, такие как Ich klage an («Я обвиняю») (1941 год, режиссер Вольфгвнг Либенейнер), завоевавший приз на кинофестивале в Венеции, играли решающую роль в оправдании концепции «убийства из милосердия» в глазах германского общества. К 1945 году этот фильм посмотрело 13,5 миллионов жителей Германии, и он оказал большое влияние на общество (хотя известно, что меньшинство не разделяло взглядов, пропагандировавшихся в фильме). См. более подробную информацию в разделе «Пропагандистские фильмы».

В 1939-40-х годах 140 тысяч людей с физическими и умственными недостатками погибли от рук врачей Третьего рейха. Количество жертв было бы гораздо большим, если бы не восстания в Германии в 1940 году, возглавленные Галеном, Архиепископом Мюнхенским (однако, тайные убийства продолжались). Убийства детей-инвалидов продолжались до 1945 года, и в целом погибло более 100 тысяч детей. Руководство данными программами уничтожения осуществлялось учреждением, расположенным по адресу Тиергартен 4 в Берлине, поэтому эти программы получили широкую известность как «программы Т4».

В гитлеровской Германии для влияния на сознание людей активно использовался кинематограф. Помимо художественных фильмов, в пропагандистских целях часто использовалось документальное кино. Министерством по расовым и политическим вопросам было выпущено пять фильмов:

• Sunden der Vater(«Грехи отцов», 1935 год)

• Abseits vom Wege(«Сошедшие с пути», 1935 год)

• Alles Leben ist Kampf(«Вся жизнь борьба», 1937 год)

• Was du ererbt(«Что вы унаследовали», 1929 год)

• Erbkrank(«Наследственность», 1936 год).

В этом черно-белом немом фильме люди с физическими и умственными недостатками были представлены как бесчеловечные, деградировавшие преступники, в которых нет ничего человеческого. Герои фильма подвергались всяческим манипуляциям, производя ужасающее впечатление на зрителя, а на экране шли титры о том, во сколько обходится содержание таких людей. В фильме были представлены грамотно поставленные и смонтированные интервью с инвалидами, которых снимали с нижнего ракурса, с тем, чтобы они сильнее отличались от обычных рабочих. Целью было добиться согласия аудитории с необходимостью обязательной стерилизации, а в последствии, и с «убийствами из милосердия». По приказу Гитлера этот фильм демонстрировался во всех кинотеатрах Германии.

• Opfer der Vergangehei («Жертвы прошлого», 1937 год), переработанный, более отшлифованный и профессиональный вариант фильма Erbkrank (“Наследственность”).

Движение за права человека в 20-м веке

Начиная с 1890-х годов, инвалиды борются за свои права, человеческое достоинство и справедливость. В 20-х и 30-х годах 20-го столетия сотни тысяч ветеранов Первой мировой войны, не имевшие никаких прав в Великобритании, провели кампанию «Право на труд» под эгидой Национальной лиги слепых и людей с ограниченными возможностями. Они создали первое движение инвалидов в этой стране, которое позволило объединить людей с ограниченными возможностями для борьбы против дискриминации.

В 1920-х годах на всей территории Великобритании были созданы объединения инвалидов-ветеранов войны. Они проводили сидячие забастовки, требуя принятия законодательства, которое обеспечило бы им право на прием на работу. В результате, правительство установило 3%-ную квоту, по которой работодатели обязаны были принимать на работу зарегистрированных инвалидов. В 1996 году эта мера была заменена принятым Законом о дискриминации инвалидов.

В 1990-х годах активисты движения за права инвалидов в США провели кампанию против эвтаназии и содействия суициду под лозунгом «Нет Т4!» (См. выше раздел о Третьем рейхе). За последние 30 лет движение за права инвалидов существенно окрепло. Активисты движения борются за прекращение сегрегации, все больше родителей включаются в кампанию по защите прав свих детей-инвалидов. Как правило, такие движения, борющиеся за изменение отношения общества к правам инвалидов, редко показывают в фильмах, идущих в широком прокате, и зачастую обществу практически ничего о них не известно.

Социо-культурные факторы детерминируют качественные преобразования и переходы от одного этапа становления государственной системы специального образования к другому, а также преобразования внутри каждого из этапов. В 90-е гг. западно-европейские страны находятся на этапе перестройки организационных основ развитой системы специального образования. Все педагогические системы обучения детей с особыми нуждами новейшего времени возникают в ответ на изменение отношения общества к правам и возможностям этих людей как отрицание предшествующих форм обучения, ориентированных на предшествующий этап отношения общества. Именно так возникают на современном этапе концепции "mainstreaming" и "билингвизм", отражающие разные полюса нового отношения общества к детям с особыми нуждами. "Mainstreaming"- интеграция демонстрирует реализацию права аномального ребенка на обучение в общем потоке; "билингвистический подход» демонстрирует реализацию права глухих на собственную культуру, собственный язык (жестовый), систему обучения, преследующую воспроизводство этой культуры, а не культуры слышащего большинства.

В России условной границей периода эволюции отношения общества к аномальным детям можно считать 90-е гг. - время ратификации нашей страной Конвенции о правах ребенка, принятия новой демократической Россией деклараций ООН "О правах умственно отсталых" (1971), "О правах инвалидов" (1975), принятия Закона об образовании (1991).

Период 90-х гг. характеризуется резким изменением социокультурных условий. Это время кардинальных политических преобразований в стране, демократизации общества, переосмысления государством и обществом прав человека, прав ребенка, прав инвалида. Государство начинает проводить антидискриминационную политику по отношению к лицам с отклонениями в развитии. Закладываются основы формирования новой культурной нормы - уважения к различиям между людьми. В экстремально короткий исторический срок был разомкнут "дефектологический квадрат": разрешены частные благотворительные инициативы, патронаж церкви; резко расширены права родителей детей с нарушениями в развитии, им предоставлено право выбора образовательного учреждения (специального или массового); провозглашена свобода выбора форм организации обучения, методов обучения.

21-й век

Люди с ограниченными физическими возможностями продолжают бороться за право пользоваться общественным транспортом, получать доступ в здания, посещать школы и колледжи наравне со своими друзьями, а также право на получение работы. И, несмотря на принятые законы о гражданских правах, инвалиды по-прежнему часто сталкиваются с тем, что в доминирующей культуре их считают отличающимися от всех остальных людей, в силу сохраняющихся в обществе стереотипов о людях с инвалидностью.

Любой человек может в любой момент стать инвалидом или серьезно заболеть. Возможно, негативное отношение к инвалидам и исторические стереотипы позволяют людям отгородиться от этой грубой реальности. Легче принять данные стереотипы, чем признавать индивидуальность, радость, боль, облик, поведение и права людей с инвалидностью. Возможно, этим объясняется то, почему борьбу за равноправие инвалидов называют «последним движением в защиту гражданских прав».

Больше всего людям с инвалидностью хочется того, чтобы их принимали такими, какие они есть, и чтобы их права гарантировались законодательством и обеспечивались на практике.

Задания для самостоятельной работы:

1. Античная цивилизация и судьба человека с отклонениями в развитии.

2. Отношение к людям с ограничениями в развитии в эпоху средневековья.

3. Христианство: новый взгляд на людей с отклонениями в развитии.

4. Положение людей с инвалидностью в 19-й веке.

5. От изоляции к интеграции. Противоречия 20-го века.

6. Положение инвалидов в период Третьего Рейха.

7. Борьба за права и движения инвалидов в 20-м веке, и 21-м веках.

8. Расскажите о судьбе какого либо известного в истории человека с ограниченными возможностями здоровья (политика, искусство, литература).