1. Немногоистории

«Вначалебыло Слово, иСлово было уБога, и Словобыло Бог. Онобыло вначалеу Бога. Все чрезНего началобыть, и без негоничто не началобыть, что началобыть. В нем былажизнь...» ТакначинаетсяЕвангелие отИоанна. А вотеще несколькоизречений изБиблии. «Еслиподуешь наискру, онаразгорится,а если плюнешьна нее, угаснет:то и другоеисходит из усттвоих». «Ударбича делаетрубцы, а ударязыка сокрушаеткости». «И глупец,когда молчит,может показатьсямудрым».

А Сократкак-то сказалкрасивомумолодому человеку:«Теперь, чтобыя смог тебяувидеть, скажимне что-нибудь».

Емупринадлежити следующеерассуждение:«...Не следуетлечить тело,не леча душу...Ибо все — и хорошее,и плохое —порождаетсяв теле душою...Потому-то инадо преждевсего и преимущественнолечить душу,если хочешь,чтобы головаи все остальноетело хорошосебя чувствовали.Лечить же душудолжно известнымизаклинаниями,последниепредставляютсобою не чтоиное, как верныеречи (здесьи далее выделеномною. — М.Л.): отэтих речей вдуше укореняетсярассудительность, а ееукоренениеи присутствиеоблегчаютвнедрениездоровья и вобласти головы,и в областивсего тела».Вообще, древниегреки почиталивладеющихсловом. Вот чтоговорил Одиссейсвоему обидчику:

Боги некаждого всемнаделяют: некаждый имеет

Вдруги пленительныйобраз, и ум, имогуществослова;

Тот понаружному видувнимания малодостоин —

Прелестьюречи зато наделенот богов; веселятся

Люди,смотря на него,говорящегос мужествомтвердым

Или приветливойкротостью; онукрашеньесобраний;

Бога внем видят, когдаон проходитпо улицам града.

Тот же,напротив, бессмертнымподобен лицакрасотою,

Прелестиж бедное словоего никакойне имеет.

Так и твоякрасота беспорочна,тебя и Зевесбы

Краше несоздал, затоне имеешь тыздравого смысла.

Теперьобратимся кдревнеримскомуписателю Апулею:«Язык, осужденныйна вечное молчание,приносит пользыне больше, чемнос, постояннозаложенныйнасморком, уши,забитые грязью,глаза, затянутыебельмом. Чтопользы от рук,которые закованыв кандалы, отног, которыестиснуты колодками?..Конечно, отупотреблениямеч начинаетблестеть, аоставшись бездела ржавеет;точно так жеи слово: спрятанноев ножны молчания,оно слабеетот длительногооцепенения.

Впрочем,развиватькриком человеческийголос — напрасныйтруд, пустаятрата времени,слишком уж оннесовершененво многих отношениях.Ведь человеческомуголосу недоступныни грозный ревтрубы, ни трогательнаяжалоба флейты,ни милый шепотсвирели, нидалеко разносящиесясигналы рога.Я уже не говорюо многих животных,чей безыскусственныйкрик вызываетвосхищениесвоим разнообразием;например, важноемычание волов,пронзительныйвой волков,печальныйслоновий рев,веселое ржаниескакунов, а ктому же и птицвозмущенныйкрик, и львовнегодующийрык, и все остальныезвуки того жерода, угрожающиеи мирные, которыеисторгает изглоток живыхсуществ жестокаяярость илирадостноенаслаждение.

Вместовсего этогочеловеку дансвыше голос,который, правда,не столь могуч,как у зверей,но зато доставляетбольше пользыуму, чем наслажденияуху. Поэтомуприменять егоследует какможно чаще».

Я будуцитироватьмногих авторов,известныхораторов длятого, чтобыдать образцыкрасивой речи.Те, кто всерьеззаймется изучениемприемов ораторскогоискусства,сможет использоватьсравнения иметафоры изприведенныхотрывков дляобогащениясвоей речи.

В обученииораторскомуискусству можновыделить триэтапа. Напервом ораторчитает текст,не отрываясьот него («каксвинья»). Ине следуетстеснятьсяэтого. Если втексте дело,будут слушать.Навтором этапеуже накопленопыт публичныхвыступлений.Оратор выступаетто без текста,то опять утыкаетсяв него («каккурочка»). Натретьем этапе— не глядя вбумажку («каксоловей»). Нои теперь можновыходить кслушателямс полным текстомлекции иливыступления.Текст — это каклонжа для цирковогоакробата, работающегопод куполомцирка. Текстудобно иметьеще и потому,что он, как нитьАриадны, можетвывести на светосновной идеи,когда ораторбудет делатьотступленияот основнойтемы. А отступлениянеобходимыдля того, чтобыречь была яркой,образной изапоминалась.

Как заметилЦицерон, великийоратор древности,каждый, кторешается напубличноевыступление,должен: научитьслушателя,доставить емунаслаждениеи повести засобой. Обэтом я писалв главе «Психологическаядиета», но неисключено, чтокто-то началчтение книгис этого раздела,так что можнои повторить.В соответствиис этим выделяютсятри красноречия:низкий (тонкий,простой) — длядоказательства. Онуместен впедагогическомпроцессе. Средний— дляуслаждения. Онхорош в торжественныхобстоятельствах.Высокий (бурный)— дляподчиненияслушателя,ведения егоза собой. Впоследнемпроявляетсявся сила оратора.