Раздел 2.Этапы исторического развития философии

Тема 2.1. Философия Древнего Востока Древнеиндийская философия

Веды (дословно - "знания") - религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Веды включали в себя:

• самхиты - "священное писание", религиозные гимны

• брахманы - описание ритуалов, сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при отправлении религиозных культов

• араньяки - книги лесных отшельников

• упанишады - философские комментарии к Ведам

Даршаны - философские школы, которые развивают ведическое учение и считаются традиционными:

• йога

• веданта

• вайшешика

• ньяя

• миманса

• санкхья

Учения, оппозиционные Ведам, нетрадиционные:

• буддизм

• джайнизм

• чарвана-лакаята

Онтология индийской философии (учение о бытии и небытии) опирается на закон Риты - космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы-Космоса (Бога-творца). В свою очередь, Космос-Брахма (Бог-творец) живет 100 космических (8640000000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических (8640000000 земных) лет — до нового рождения Брахмы. Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции, развития — достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних (видимых) признаков предметов и явлений (что характерно для европейского типа познания), а осмысление процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений. В этой связи индийская философия выделяет три вида сознания:

• пракрити - материальное сознание

• пуруша - чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли Вселенная и люди)

• майя - сознание сновидения, мираж

Каждое из данных видов сознания согласно индийской философии реально и заслуживает изучения.

Основные понятия философской антропологии:

• атман - духовное начало любого индивидуального существа, выражение сущности человека, то, что является для него внутренним, сущностным, определяющим (в противоположность внешнему и случайному). Атман одновременно и духовен, и материален, хотя духовное начало в нем преобладает.

• брахман - причина всего сущего, которая покоится в себе самой, нечто, что находится везде, в любом явлении мира. Целью познания, с точки зрения Вед, является полное осознание того факта, что атман и брахман едины. С такой позиции атман как индивидуальное начало в человеке оказывается частью мира, неразрывно с ним связанной.

Конечное назначение человека заключается в преодолении кажущегося различия многого и единого, т. е. в освобождении от пут майи и возвращении в первоначальное единство (атман должен раствориться в брахмане).

• манас - душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступеней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы.

• реинкарнация – повторяющиеся рождения и смерти, через которые живое существо проходит в соответствии со своей кармической деятельностью.

• сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.

• карма - предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития - мокши. (Для достижения этой цели душа может пройти через десятки, сотни земных жизней.)

• мокша - высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши (прекращение эволюционного развития души) - высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни. Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконечной жизни и становятся Махатмами - Великими Душа ми. Мокша - это цель, путь достижения которой стремится указать каждая философско-религиозная школа.

• ахимса - единство всех форм жизни на земле (следовательно, единение человека, животных и всей окружающей природы). Важнейший принцип ахимсы - непричинение вреда тому, что окружает (людям, животным, живой природе), неубиение.

Буддизм и его основные идеи

Буддизм - религиозно-философское учение, возникшее в V в. до н. э. Основоположник буддизма - Сидхардха Гаутама Шакьямуни (563 - 483 гг. до н. э.), получивший имя Будда. Главная идея буддизма - "средний путь" жизни между двумя крайними: "путем удовольствия" (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и "путем аскетизма" (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения). "Средний путь" — путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана — высшая благодать.

Будда вывел четыре благородные истины:

• земная жизнь полна страданий

• страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.

• от страданий можно избавиться

• существует путь, освобождающий от страданий, - отказ от земных желаний, просветление, Нирвана. Великое Освобождение - восьмеричный путь - предусматривает соблюдение следующих принципов:

• правильное видение - понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

• правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

• правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

• правильное действие - жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

• правильный образ жизни - соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;

• правильное умение - усердие и трудолюбие;

• правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

• правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

Основные направления буддизма:

• махаяна - исходит из возможности спасения не только для отшельников-монахов, но и для мирян, причём упор сделан на активную проповедническую деятельность, на вмешательство в общественную и государственную жизнь.

• хинаяна - признаёт Будду человеком, нашедшем путь к спасению, которое считается достижимым только через уход от мира - монашество.