Философия Фомы Аквинского (томизм)

Фома Аквинский (1225 – 1274 гг.) - доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма - одного из господствующих направлений католической Церкви. Основные произведения Фомы Аквинского: "Сумма теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.

Фома выдвинул пять доказательств существования Бога:

• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим - следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог

• причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог

• случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого - следовательно, первоначальной необходимостью является Бог

• степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) - следовательно, должно существовать высшее совершенство - Бог

• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог

Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

• откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия

• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания

• вера и разум дают истинное знание

• если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание

• все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо

• разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.

• не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение

• разделил философию и теологию

• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом

• все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

Контрольные вопросы:

1. Каково соотношение философии и теологии в эпоху средневековья?

2. Что такое «патристика»? Что такое «схоластика»?

3. В чем проявилось влияние философии Платона на средневековую философию?

4. Каким образом была разрешена проблема соотношения воли и разума в философии Августина Аврелия и каким – у Фомы Аквинского? Каковы средневековые представления о природе?

5. Какое значение в средневековой гносеологии приобрела идея откровения?

6. В чем состояла суть спора средневековых номиналистов и реалистов о природе универсалий?

7. Что означает принцип «креационизма»?

8. Назовите основные проблемы средневековой философии.

9. В чем проявилось влияние философии Аристотеля на средневековую философию?

10. Назовите и раскройте основные философские принципы понимания исторического процесса в средние века.

Тема 2.4. Философия Возрождения XIV - XVI вв.. Характерные черты философии эпохи Возрождения:

• антропоцентризм и гуманизм - преобладание интереса к челове- ку, вера в его безграничные возможности и достоинство

• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии - схоластики)

• принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.)

• большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству

• торжество индивидуализма

• широкое распространение идеи социального равенства