Проблема добра и зла решается исходя из идеи творения:

• Бог является носителем и сосредоточением добра и справед ливости

• следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром

• зло в мир приносит дьявол (сатана) - падший ангел, восставший против Бога

• поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и добивается своих темных целей

• в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир - творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге одержит победу над злом.

В отношении проблемы добра и зла (как в отношении многих иных вопросов) теологическая философия средневековья имеет оптимистический характер.

Спор об универсалиях

Спор об онтологическом статусе общих понятий (то есть вопрос об их реальном, объективном существовании). Фактически, проблема универсалий была связана с теологическим догматом Троицы - Если Бог един в трех Лицах, то существует ли он реально и в каком виде?

• Реализм - направление средневековой философии, сторонники которого считали подлинно существующими (т. е. подлинным бытием) не сами вещи, а их общее понятие - универсалии. Видными представителями реализма были Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо.

• Номинализм - направление средневековой философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия (универсалии) воспринимали как имена вещей. Согласно номиналистам универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом. К числу номиналистов принадлежали Росцелин, Дунс Скот.

• Концептуализм - направление номинализма, рассматривающее универсалии в качестве содержащихся в человеческом сознании имен (nomma) соответствующих объектов, однако предусматривающее при этом наличие реально существующих общих признаков единичных предметов в качестве основания для объединения их в класс, фиксируемый в общем понятии. Позиция сформулирована Пьером Абеляром.

Философия Августина Блаженного

Августин Аврелий (Блаженный) (354 – 430 гг.) христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Главное произведение - "О граде Божьем"

Основные положения философии Августина Блаженного

Размышления о Боге:

• Бог существует

• главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство

• все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога

• Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем

• знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.

О бытии:

• деяния Бога есть благо, а значит и все сущее, именно потому, что оно существует, есть благо

• зло - не субстанция-материя, а недостаток, её порча, порок и повреждение, небытие

• Бог - источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире.

О вечности и времени:

• время - мера движения и изменения. Мир ограничен в пространстве, а бытие его ограничено во времени.

• психологическое восприятие времени: ни прошлое, ни будущее не имеют реального существования - действительное существование присуще только настоящему. Прошлое обязано своим существованием нашей памяти, а будущее - нашей надежде.

• когда ничего не было, не было и времени. Начало творения мира - вместе с тем и начало времени.

• время обладает длительностью, которая характеризует продолжительность всякого движения и изменения.

• вечность - она ни была, ни будет, она только есть. В вечном нет ни преходящего, ни будущего. В вечности нет изменчивости и нет промежутков времени, так как промежутки времени состоят из прошедших и будущих изменений предметов. Вечность - мир мыслей-идей Бога, где всё раз и навсегда.

О познании:

• человек наделен умом, волей и памятью. Ум сам на себя обращает направленность воли, то есть всегда себя сознает, всегда желает и помнит. Утверждение Августина, что воля участвует во всех актах познания, стало нововведением в теории познания.

Об обществе и истории:

• делает попытку охватить всемирно-исторический процесс, связать историю человечества с планами и намерениями Божества.

• развивает идеи линейного исторического времени и морального прогресса. Моральная история начинается с грехопадения Адама и рассматривается как поступательное движение к обретаемому в благодати нравственному совершенству.

• человечество в историческом процессе образует два «града»: светское государство - царство зла и греха (прототипом которого был Рим) и государство Божие - христианская церковь.

• ход истории, жизнь общества - это борьба двух противоположных царств - Земного (грешного) и Божественного

• граждане «града Божия» получат блаженство, а граждане «земного града» будут преданы вечным мучениям.

• доказывал превосходство духовной власти над светской. Восприняв августиновское учение, церковь объявила свое существование земной частью божьего града, выставляя себя в качестве верховного арбитра в земных делах.