Філософія історії о. Шпенглера

Найнаочніше кризу німецького історизму і світоглядних основ німецької|германської| історичної науки продемонстрував вихід книги Освальда Шпенглера (1880–1936) «Присмерк Європи» (2 томи, 1918 – 1922) (рос. мовою – «Закат Европы»). Ця робота відкрила|відчиняла| новий етап у розвитку західної історичної думки|гадки|. Тому не дивним є|напрочуд| те приголомшуюче враження, яке вона справила|виробляла| на європейську інтелектуальну публіку. Книга О. Шпенглера є|з'являється| духовним символом свого часу.

У «Присмерку Европи» Шпенглер вийшов за рамки всіх традиційних уявлень про історію і одночасно органічно їх синтезував. Він зруйнував|поруйнував| прогресистський| образ|зображення| історії XIX сторіччя|століття|, але|та| повернувся до того ж прогресизму| у формі|у формі| «героїчного песимізму» людини західної цивілізації. Він рішуче відкинув|відкидав| природничонауковий підхід до пояснення історії, але|та| уподібнив ритм історичного розвитку біологічному ритму. Він накинувся з|із| різкою критикою на європоцентризм|, але|та| багато в чому залишився на європоцентристських| позиціях як представник єдиної, згідно|згідно з| його уявленням|виставам|, існуючої в світі |західної культури. Він вельми|дуже| поблажливо відзивався про стан|достаток| сучасної йому історичної науки, але|та| в той же час довів до логічного завершення принципи німецького історизму, розширивши принцип індивідуалізації історичних явищ до розмірів гігантського культурно-історичного типу|типа|, який віртуозно описував у ніцшеансько-дільтеївському| дусі. Ці паралелі можна продовжити і далі, але|та| безперечне одне, що книга Шпенглера стала важливим|поважним| чинником|фактором|, що вплинув на зміну історичної свідомості Заходу.

В основі філософсько-історичної концепції «Присмерку Європи» лежала ідея культурно-історичного циклу в поєднанні з принципом замкнутості локальних культур. Всього, на думку Шпенглера, в історії людства існувало вісім культур: єгипетська, вавілонська, китайська, греко-римська|, візантійсько-арабська, майя, індійська і західноєвропейська. Кожна культура підпорядкована жорсткому циклу історичного розвитку, який Шпенглер визначив приблизним часовим терміном у 1000 років. Кожна культура проходить|минає| в своєму розвитку стадії народження, розквіту і загибелі. Кожна культура володіє сумою властивих тільки|лише| їй особливостей, які виражаються|виказують| у філософії, мистецтві, науці, економіці, політиці й т. д. Культури замкнуті й не проникні одна для одної.

Особливий інтерес у|біля| Шпенглера викликала|спричиняла| завершальна стадія існування культури - цивілізація. Символами цивілізації є|з'являються| міста, індустріалізм, космополітизм, безрелігійність|, воля до світового панування, культ грошей, цезаризм|. Згідно Шпенглеру, західноєвропейська культура з епохи Наполеона вступила в стадію цивілізації. Він вважав|лічив|, що всі наступні події європейської історії XIX – початку XX століть|віків| лише підтверджували його висновок про «занепад Європи, що наближається». Як вірно помічали багато дослідників, у міркуваннях Шпенглера про кінець західної культури закінчується Шпенглер-учений і починається|розпочинає| Шпенглер-пророк| і політичний мислитель. У зв'язку з цим необхідно відзначити консервативну політичну основу філософії історії Шпенглера, якого недаремно|недарма| зараховують до провідних ідеологів німецького консерватизму XX сторіччя|століття|.

«Присмерк Європи» фактично поклав початок становлення цивілізаційної теорії в західній історичній думці|гадці| та історичній науці новітнього|найновішого| часу. Подальші|наступні| покоління істориків, культурологів, філософів неодноразово поверталися до ідей Шпенглера, які він висунув у «Присмерку Європи».