В.Л. Паррінгтон і радикальний напрям|направлення| в історіографії сша

Іншим видним|показним| американським істориком міжвоєнного періоду був Вернон Луіс Паррінгтон (1871–1929). У радянській історичній науці Паррінгтона довгий час зараховували до представників прогресистської| школи. Тим часом, історичні й політичні погляди В.Л. Паррінгтона були набагато радикальніші, ніж погляди істориків-прогресистів|, які були|з'являлися| лібералами-реформаторами і виступали|вирушали| за соціальну співпрацю|співробітництво| класів. Паррінгтон і ряд|лава| інших істориків займали|позичали| радикальніші антимонополістичні позиції, тому слід виділити в історіографії США того періоду ліволіберальний| напрям|направлення| (це також визнає сучасна американістика|).

Паррінгтон не був професійним істориком. Він був відомим американським літературознавцем. Проте|однак| його найбільша робота «Основні течії американської думки|гадки|» (3 томи, 1927–1930 рр.) є|з'являється| однією з перших спроб у гуманітарній науці США створити синтетичну картину еволюції американської суспільної|громадської| думки|гадки| і американського духу в їх різних проявах|виявах| від політичних доктрин до розвитку літератури. Паррінгтон використовував величезний історичний матеріал і робив|чинив| відповідні висновки. Тому праця «Основні течії американської думки|гадки|» також мала серйозний вплив на американську історіографію. Яка ж була історична концепція В.Л. Паррінгтона?

Основна детермінанта| американської історії, згідно Паррінгтону, полягала в боротьбі прихильників|прибічників| права власності з|із| прихильниками|прибічниками| ідеї прав людини. Обидві ці тенденції виявилися вже на етапі формування американської держави. Традиція захисту прав людини втілилася|втілювала|, на думку Паррінгтона, в американському лібералізмі, біля витоків якого стояв Т. Джефферсон. Традиція захисту права власності – в помірно-консервативному напрямі|направленні| американській суспільній|громадській| думці|гадці|. Паррінгтон протиставляв «Декларацію незалежності», написану Т. Джефферсоном, і конституцію США, створену прихильниками|прибічниками| помірно-консервативного курсу. Міркуючи про боротьбу двох тенденцій в американській суспільно-політичній думці|гадці|, Паррінгтон не враховував тієї обставини, що в буржуазному суспільстві|товаристві| право власності є|з'являється| головним правом людини. Він явно переплутав буржуазно-ліберальну традицію в історії США, ведучу свій початок від Т. Джефферсона і ряду|лави| інших діячів епохи утворення США, і дрібнобуржуазну аграрну традицію, що мала певний антивласницький характер|вдачу|, представлену|уявляти| в період створення|створіння| США повстанням Даніела Шейса, а в XIX столітті|віці| різними так званими «третіми партіями» переважно популістського толку|глузду|. У такому підході до американської історії і полягає дрібнобуржуазний радикалізм поглядів Паррінгтона. Він приписував «третім партіям» антибуржуазні ідеали, вважаючи їх прихильників|прибічників| за поборників чистої демократії, які боролися заради того, щоби|аби| підняти людину над власністю.

З|із| історичної концепції Паррінгтона, його поглядів на роль дрібнобуржуазної традиції в історії США витікає його періодизація соціальної боротьби в американській історії, стрижнем|стержнем| якої були соціальні рухи дрібнобуржуазних, і насамперед|передусім| аграрних верств населення. Боротьба демократичної і консервативної традиції в США представлялася Паррінгтону як боротьба аграрної Америки (фермерства) і капіталістичної Америки (міських буржуазних прошарків), але|та| Паррінгтон упускав з|із| виду той факт, що до Громадянської війни 1861 – 1865 років головними виразниками ідеалів аграрної Америки були плантатори-рабовласники. Проте|однак|, у підсумку, дрібнобуржуазна інтуїція не зрадила Паррінгтону-досліднику|. Він однаково засуджував як буржуазію Півночі, так і рабовласників Півдня. Як вважав|гадав| Паррінгтон, після|потім| Громадянської війни в США остаточно утверджується буржуазне суспільство|товариство|, а «золоте століття|вік|» американської аграрної демократії в дусі Т.Джефферсона і Е.Джексона назавжди відходить|вирушає| у минуле.