19. Идейно-композиционное значение образа Мефистофеля в трагедии и.-в. Гете «Фауст».

В философии Гете идея диалектического единства противоположностей является одной из главных. В борьбе противоречий создается гармония мира, в столкновении идей – истина. Два героя произведения «Фауст» - сам Фауст и Мефистофель - наглядно демонстрируют это диалектическое родство положительного и отрицательного начал. Рожденный суеверной фантазией, образ Мефистофеля в произведении Гете воплощает собой дух отрицания и разрушения. Мефистофель многое разрушает и уничтожает, но он не может уничтожить главное – жизнь. В сущности, он тоже созидает через отрицание: «Частица силы я, желавшей вечно зла, творившей лишь благое».

Вкладывая в свои образы высокие философские иносказания, Гете отнюдь не забывает о художественной конкретности образа. В Фауста и Мефистофеля вложены определенные человеческие черты, поэт обрисовал своеобразие их характеров. Фауст – неудовлетворенный, мятущийся, «бурный гений», страстный, готовый горячо любить и сильно ненавидеть, он способен заблуждаться и совершать ошибки. Мефистофель его антипод. Если первый жаждет, второй насыщен, первый алчет, второй – сыт по горло, первый рвется за пределы, второй знает, что там пустота. Мефистофель играет с Фаустом, как с неразумным мальчиком, смотря на все его порывы, как на капризы и весело им потакает. Он уравновешен, страсти и сомнения его не волнуют. Он глядит на мир без ненависти и любви. в его колких репликах много печальной правды. Это отнюдь не тип злодея. Он издевается над гуманным Фаустом, но в его насмешках звучит горькая правда. Это тип человека, утомленного долгим созерцанием зла и разуверившегося в хороших началах мира.

Мефистофель Гете подчас добрый малый. Он не страдает, ибо не верит ни в добро, ни в зло, ни в счастье. Он видит несовершенство мира и знает, что оно вечно, что никакими потугами его не переделать. Ему смешон человек, который в своем ничтожестве пытается что-то изменить в мире. Смех это снисходительный. Мефистофель даже жалеет человека, полагая, что источник всех страданий – та самая искра божья, которая влечет его к идеалу и совершенству, недостижимому. Он умен. Он разоблачает потуги лжеучения, иронически поучает юнца: «Спасительная голословность избавит вас от всех невзгод».

Своими сомнениями, своими язвительными насмешками, своим грубым, циничным отношением к жизни Мефистофель волнует, возбуждает Фауста, заставляет его спорить, бороться, отстаивать свои взгляды и тем самым толкает его вперед и выше.

Гете отражает в Мефистофеле особый тип человека своего времени. Мефистофель становиться воплощенным отрицанием. А 18 век особенно изобиловал скептиками. Расцвет рационализма содействовал развитию критического духа. Все, что не соответствовало требованиям разума ставилось под сомнение, а насмешка разила сильнее гневных обличений. Для некоторых отрицание стало всеобъемлющим жизненным принципом, и это отражено в Мефистофеле. Его реплики вызывает улыбку даже над тем, над чем смеяться, в принципе, и не надо. Речь Мефистофеля содержит резкое отрицание гуманистической философии – философии эпохи Возрождения. Люди сами настолько испорчены, что дьяволу нет необходимости творить зло на земле. Люди отлично обходятся в этом и без него.