1. Инквизиция в Римско-Католической Церкви.

Инквизицией называли институт Римо-Католической Церкви, имевший целью розыск, суд и наказание еретиков.

В древней Церкви не было такого учреждения. Сознанию первых христиан принуждение в деле веры было чуждо. Афанасий Великий говорит, что признаком истинной религии является то, что она никого не принуждает, как поступал и Сам Христос; преследование за веру есть изобретение сатаны. Учители Церкви для указания должного отношения к еретикам часто приводили притчу о пшенице и плевелах и вразумление, сделанное Христом апостолам, когда они хотели низвести огонь с неба на не хотевших Его принять. Только папа Лев I (440-461) впервые одобрил насильственное искоренение ереси.

Когда в конце XI века развилась папская власть, тогда на уклонение от вероучения стали смотреть с юридической точки зрения; ересь стала считаться оскорблением величия Божия, и к ней применены были постановления римского права об оскорблении величия. Фома Аквинат, ссылаясь на Августина, рекомендовавшего насильственные меры против донатистов, ложно толкуя 24-й стих 14-й главы Евангелия от Луки и слова апостола об удалении от еретиков после второго увещания, заявлял, что это удаление всего удобнее осуществить, предав смерти еретика хотя бы чрез сожжение.

Инквизиция была учреждена папой Иннокентием III (1198-1215) против еретиков, распространявшихся с Востока по странам, лежавшим вблизи Средиземного моря и особенно в Южной Франции. Дальнейшее развитие инквизиция получила при папе Иннокентии IV (1243-1254) и имела следующий вид.

Во главе инквизиции стоял инквизитор, которому были подчинены нотарии, консуляторы и фамилиарии. Нотарии и консуляторы вели судебный процесс, а фамилиарии, к которым принадлежали начальники тюрем, приводили в исполнение приговоры, конфисковали имущество осужденных и вообще были административной и исполнительной властью в sanctum officium, как называлось это учреждение.

Подозреваемых в еретичестве арестовывали, предавали пыткам и на основании свидетельских показаний, к которым допускались все лица без ограничения, даже преступники, и на основании сознания в вине, вынужденного жестокими пытками, наказывали: лишением гражданских и церковных прав, конфискацией имущества, пожизненным заключением и смертной казнью через сожжение на костре (аутодафе auto da fe = enopmuz - акт веры).

Это страшное учреждение в 1234 году было поручено доминиканцам и сначала имело вид странствующего судилища, а затем устанавливалось для постоянного действия в католических странах Европы: во Франции, в Испании, Португалии, Италии, Германии, где инквизиция действовала на протяжении средних веков и нового времени до ХVIII столетия включительно. Жертвами ее стали десятки и сотни тысяч лиц.

Великий испанский инквизитор Торквемада (1483-98) сжег живыми на кострах 8800 человек, а всего в Испании с конца XV до начала XIX столетия было сожжено живыми около 32 тысяч человек и почти 300 тысяч человек наказаны замурованием, галерами, конфискацией имущества.

С инквизицией часто соединяла свои интересы светская власть императоров, королей, князей, желавших обогатиться за счет имущества осужденных.

Выведенный из терпения народ в разных местах часто поднимался против инквизиторов и убивал их, но это мало помогало делу: папы и светские владетели, находившие выгоду в преследовании еретиков, восстанавливали инквизицию снова.

Папа Павел III реорганизовал инквизицию с 1542 года и сделал ее главным орудием для борьбы с реформатскими стремлениями века и с противниками папском власти. Преобразованная инквизиция подавила реформатское движение в Италии и в Испании. Инквизиция существовала до конца ХVIII в.