Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Otvety_na_bilety_ekzamenatsionnoy_programmy_po_...doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
1.6 Mб
Скачать

3. История Православия на Руси как учебная и научная дисциплина. Периодизация истории Русской Православной Церкви. Обзор основных исследований по истории Русской Церкви.

История Русской Церкви как наука систематически изображает ход постепенного внешнего и внутреннего развития Христовой Церкви на Руси.

Она выясняет: как распространялось христианство среди русских людей и инородцев, живущих на территории Руси; какое было внутреннее иерархическое устройство; какие были отношения к государству; как усваивались законы Вселенской Церкви Русской Церковью, какие особенности под влиянием народных понятий и местных жизненных условий обнаруживались в православном богослужении Русской Церкви и как под влиянием Церкви шло нравственное преуспеяние русского народа.

РАЗДЕЛЕНИЕ НА ПЕРИОДЫ. История Русской Церкви разделяется на четыре периода: период — КИЕВСКИЙ — от начала Русской Церкви до перенесения митрополии из Киева на север. Церковная жизнь в этот период развивается преимущественно на юге с центром в Киеве под непосредственным влиянием Греческой Церкви.

II-й период — МОСКОВСКИЙ — от утверждения митрополичьей кафедры в Москве до конца патриаршества. Жизнь обеих митрополий текла отдельными руслами. Для Московской митрополии наступил период внутреннего преуспеяния, а Киевская митрополия терпела бедствия от иноверных польско-литовских государей.

III-й период — ПЕТЕРБУРГСКИЙ (синодальный). С начала ХVIII в. настало новое время для всей русской жизни. Русская Церковь на протяжении всего этого времени была под сильным нажимом и влиянием государства.

IV-й период — РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ.

Характерной особенностью этого периода является — отделение Церкви от государства и лояльное отношение государства к Церкви и Церкви к государству, а также — восстановление патриаршества.

ИСТОЧНИКИ И ПОСОБИЯ. Одни источники бывают общие с общей церковной историей (вещественные памятники и литературные произведения), иные — частные, относящиеся непосредственно к церковной жизни на Руси. Таковы: правила, грамоты и законы русских князей и иерархов, предания, проповеди, легенды, обряды, обычаи, жития святых. Пособиями при изучении истории Русской Церкви являются: “История Русской Церкви” митр. Макария Булгакова в 12-ти томах, которая доведена до патр. Никона, труд по истории Русской Церкви Е.Голубинского (доведен до И.Грозного), учебники П.Знаменского, П.Смирнова, П.Дмитревского и др.

Билет № 2

1. Церковный конфликт между Востоком и Западом в 1054 году.

От конца IX века и до половины XI века сношения между Восточной и Западной Церквами были редки и неопределенны. Полный разрыв между Церквами наступил в 1054 году, когда римским папой был Лев IX, а Константинопольским патриархом Михаил Керулларий. Спор возник снова потому, что папа Лев IX распространил свое влияние в некоторых Церквах Южной Италии, которые находились в юрисдикции Константинопольского патриарха. Причем был введен в этих Церквах латинский обычай совершения евхаристии на опресноках.

В ответ на это патриарх поручил Болгарскому архиепископу написать обличительное послание против папы и латинских нововведений. Папа тогда написал Михаилу Керулларию письмо, в котором доказывал, что апостольскую кафедру никто из смертных судить не может, и что Константинопольский патриарх должен относиться к ней с почтением за преимущества, предоставленные ему папами. Император византийский Константин Мономах по политическим соображениям не хотел ссориться с папой и предложил созвать в Константинополе собор для урегулирования спорных вопросов.

В Константинополь прибыли папские легаты, в числе которых был гордый и высокомерный кардинал Гумберт, который сразу же проявил свое неуважение к патриарху. Патриарх, поэтому, отказался вести переговоры, и легаты папские, видя неуступчивость Михаила Керуллария, написали акт отлучения на него и на всю Греческую Церковь, обвинив ее во всевозможных ересях. Акт этот легаты положили во время богослужения в Софийском храме на престоле и, предав проклятию патриарха, уехали. Этот дерзкий поступок легатов так раздражил народ, что император должен был дать специальную стражу для охраны легатов.

Патриарх Керулларий составил в 1054 г. в Константинополе собор, на котором были преданы проклятию папские легаты и составлено окружное послание, ко всем Восточным Церквам о всех событиях с перечислением всех отступлений Римской Церкви. После этого послания во всех Восточных Церквах перестали за богослужением поминать Римского папу и таким образом общение между Восточной и Западной Церквами снова прекратилось, на этот раз бесповоротно, и этот разрыв продолжается уже девять столетий до сего дня.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]