I. Кризисы структуры:

1. некомпетентность руководства группы. Далеко не всег­да харизматический дар лидера сопровождается его способнос­тью к эффективному руководству группой, способностью быстро и грамотно решать сложные проблемы, возникающие при росте группы. Элементарная некомпетентность руководства НРД в вопросах стратегического развития группы является наиболее частой причиной ослабления и распада НРД, Возглавлять секту или культ гораздо сложнее, чем многие иные типы организации;

2. борьба за власть. На любом этапе существования НРД может начаться борьба за власть между руководством группы. Нередко борьба начинается с момента появления в группе альтернативного харизматического лидера. Как правило, кризисы такого рода заканчиваются сильным ослаблением организации либо ее расколом на несколько сект или культов;

3. смерть лидера, наследство. Уход из жизни основателя НРД инициирует, как правило, серьезный кризис в группе. Даже в случае успешного разрешения проблемы наследования, новому лидеру придется провести в организации целый ряд болезненных реформ, направленных на укрепление своей власти, и добиться признания своей личности старыми последователями. Многие НРД распадаются после смерти основателя.

II. Кризисы членства:

1. активность членства. Наибольшую активность адепты НРД проявляют на ранних стадиях его зарождения и на началь­ных этапах своего прихода в группу. Впоследствии первоначаль­ный задор, энергия и целеустремленность если не внешне, то, по крайней мере, внутренне угасают. Группа вынуждена постоянно искать способы поддержания активной заинтересованной вовле­ченности последователей в ее насущных проблемах, так как пас­сивные члены являются скорее балластом для развития группы. Уклоняясь от активной работы и пренебрежительно относясь к своим обязанностям, они разлагающе влияют на других членов;

2. проблемы мотивации. Далеко не всегда люди, входящие в НРД, делают это ради служения идеалам группы и еще реже адепты, ради этих идеалов пришедшие, сохраняют свою изначальную мотивацию в течение всего времени пребывания в организации. Мотивы и цели пребывания в НРД периодически меняются. Если они не соответствуют групповым, адепты начинают использовать свое пребывание в НРД самыми разнообразными способами в своих собственных интересах, что неизбежно ведет к кризисной ситуации всей группы в целом;

3. демографические характеристики членства. Сильное преобладание в группе людей пожилого возраста, женщин и молодежи негативно влияет на ее развитие⁸⁰.

III. Внешняя оппозиция:

1. религиозная оппозиция. В современном мире все НРД вынуждены сосуществовать с десятками подобных им организаций, преследующих схожие цели и использующие одинаковые средства для достижения этих целей. НРД в современном мире работают в условиях жесткой конкуренции друг с другом. Нередки случаи, когда новые, пользующиеся «спросом» вероучения одних культов, мгновенно «заимствуются» другими культами, что становится причиной так называемых внутрисектантских скандалов и разбирательств. Именно поэтому своими самыми серьезными оппонентами НРД считают не традиционные религии мира, а либо секты, отколовшиеся от них самих, либо другие НРД, наиболее точно отражающие их вероучение при сохранении полной структурной автономии. Классическими примерами такого противостояния «родственных» НРД друг с другом является полемика саентологии со свободной зоной, кришнаитов с ритвиками, разных групп мормонов между собой и т. д.;

2. светская оппозиция. За свое выживание секты и культы вынуждены бороться не только с иными религиозными организациями, но также и с объединениями, ничего общего с религией не имеющими. Последние, не имея ничего против НРД, могут тем не менее видеть в нем конкурента в хозяйственных, экономических, социальных и других областях. Так, покупка участка земли под строительство культового здания, снятие Дома культуры для проведения в нем служений НРД, получение разрешения на телеэфир и т. д. может быть значительно затруднено из-за светских претендентов на эти же места либо из-за совершенно нейтрального по отношению к НРД законодательства о покупке земли или порядке аренды помещений культурно-развлекательного комплекса;

3. естественные кризисы. История знает примеры, когда секты и культы распадались в результате естественных кризисов: наводнений, эпидемий, пожаров и т. д., разрушавших их до практически не восстановимого состояния⁸¹. Это касается в первую очередь утопических культов, концентрирующих свою деятельность на территории одной или нескольких замкнутых общин, располагающихся, как правило, на территории сельской местности.