Экзистенциализм (основные положения, проблемы, понятия).

Экзистенциализм - Философия существования. Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел., о выборе и личной ответственности в условиях исторических катастроф и противоречий.

Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Отчуждение человека от общества. Экзистенциальные проблемы - это такие пробл., которые возникают из самого факта сущ. человека. Для Э. имеет значение только его собственное сущ. и его движение к небытию. Среди всех способов бытия существования Э. ищут такой, в кот. сущ. раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего сущ-я. В конечном счете это страх перед смертью. Э. объявл. предметом ф. - бытие. Они утверждают, что понятие бытия явл. неопределимым., и что никакой лог. анализ его невозможен. Поэтому ф. не м.б. наукой о бытии и должна искать иных, ненаучных, иррациональных путей для проникновения в него. Свобода составляет само чел. существование, чел. и есть свобода.Однако своб. понимается ими как нечто иррациональное. Своб. они мыслят как своб. вне общества. Это внутр. состояние, настроенность, переживание индивида. Характ чертой чел. сущ. является то, что он не сам выбирает условия своего сущ., он заброшен в мир и подвластен судьбе. От человека не зависит время его рождения и смерти. Это приводит их к мысли, что помимо чел. сущ-я сущ. потусторонняя реальность, кот. понимается как способ сущ. чел., состоящий в озабоченности чел., направленной куда-то вне его. Внеш. мир представляет среду, мир заботы чел., окружающий чел. сущ-е и находящийся в неразрывной связи с ним. Пространство и время есть способы чел. сущ-я. Общество - всеобщая безличная сила, подавляющая и разруш. индивидуальность, отнимающая у чел. его бытие., навязыв. личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды. Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине чел. скрыто истинное, одинокое сущ-е.

Хайдеггер. Первично настроение, то есть форма неразвитого сознания. Априорные формы чел. личности явл. забота, тревога, страх.Это субъективное бытие ч-ка, бытие-в-мире. Есть еще бытие-с-другими, бытие-здесь и др.Чтобы постичь смысл бытия, ч-к должен отрешиться от целевых установок, осознать свою бренность, грешность, поч. себя перед лицом смерти. Ясперс- психиатр, в распаде личности видит не болезнь, а поиск своей индивидуальности. Приходит к выводу, что любая рац. картина мира есть рац. неосознанных стремлений. Задача филос - раскрыть зашифр. учение о пограничных состояниях - в них ч-к избавляется от господств норм, ценностей, и очищенное Я дает возможность осознать себя как экзистенцию.

Камю- нобелевский лауреат, писатель. Существование ч-ка абсурдно, вводит категорию абсурда в свою фил. Выражение безысходного одиночества ч-ка. Выход их ситуации - непокорство и самоубийство.

Сартр - дополнение к марксизму. 2 вида бытия — бытие-в-себе, заменяющее объективную действительность, и бытие-для-себя, тождественной человеческой реальности, т.е. сознанию. Являясь причиной особого рода бытия, сознание есть небытие бытия, но лишь оно является источником активности, движ., многообразия жизни, вносит смысл в инертный и абс. мир. в морали осн. категория - свобода. Человек или целиком свободен, или его нет вовсе. Это сущность чел. поведения. Каждый вынужден изобретать для себя свой закон, выбирать свою мораль.

4. Бытие, его основные формы. Проблема материи в философии и современной науке.

     Бытие - одна из основных философских категорий. Учение о бытии называется онтологией. Бытие означает существование, реальность окружающего нас мира. Ввел эту категорию в философию греческий философ Парменид, понимая под бытием все то, что имеется за миром чувственных вещей, оно есть вся полнота совершенств, среди которых Истина, Добро, Благо. Он считал, что бытие вечно, едино, неделимо, неподвижно, находится вне пространства и времени.       В средние века только Бог считался подлинным бытием. Начиная с Декарта, человек, его жизнь стали восприниматься как единственное подлинное бытие.       Выделяются следующие формы бытия:       1) бытие вещей, процессов, состояний природы;       2) бытие вещей, процессов, произведенных человеком;       3) бытие человека;       4) бытие духовного (идеального);       5) бытие социального.  Категория бытия обозначает реально существующий мир, лежащий в основе всех вещей и явлений и гарантирующий их существование       Одной из фундаментальных категорий философии является понятие материи. Понятие "материя" прошло несколько этапов в своем историческом развитии. Первый этап - этап наглядно-чувственного ее представления в древнегреческих философских учениях (Фалес, Анаксимен, Гераклит и др.). В основу мира полагались  те или иные природные стихии: вода, воздух, огонь и т.п. Все существующее считалось модификацией этих стихий.  Второй этап - этап вещественно-субстрактного представления. Материя отождествлялась с веществом, с атомами, с комплексами их свойств, в том числе со свойством неделимости (Бэкон, Локк). Наибольшее развитие такое физикалистское  понимание материи достигло в трудах французских материалистов 18 в. (Ламетри,  Гельвеций, Гольбах). Философия 17 - 18 в. трансформировала понятие "бытия" в понятие "материя".   С помощью ее обосновывалось как истинно сущее бытие природного мира, который был объявлен самодостаточным, вечным, несотворимым, не нуждающимся в своем обосновании. Как вещество материя обладала такими свойствами, как протяженность, непроницаемость, тяжесть, масса. Как субстанция материя обладала атрибутами движения, пространства, времени, и наконец способностью вызывать ощущения (Гольбах).  Третий этап - философско-гносеологическое представление о материи. Сформировалась оно в условиях кризиса естествознания в начале ХХ века. Рентгеновские лучи опровергли идею о непроницаемости материи; электроизлучение урана и радиоактивный распад атомов  разрушили идею о неделимости атома. Идея неделимого атома, первокирпичика - рухнула. Разрушение атомистическо-механической картины мира было названо "кризисом в физике". Рушится наука, поскольку "материя исчезает",  считали ученые того периода. Им возражал В.И.Ленин. Он говорил, что рушится не наука, а старый предел понимания мира.  Материя стала трактоваться как всякая объективная реальность как данная человеку в его ощущениях, которые копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них. В этом определении признак существования отдается исключительно самим конкретно-чувственным веществам. Такая формулировка определения материи называется гносеологической, поскольку содержит элемент связи объективной реальности с сознанием и свидетельствует о производности сознания. При этом такое понимание материи не может устареть, поскольку не связано жестко с конкретным строением материи, однако неспособно охватить все многообразие понятия материи. Такое многообразие раскрывает рассмотрение материи в субстанциональном аспекте. В этом случае атрибутами (неотъемлемыми свойствами материи) являются: структурность, системность, воздействие, движение, самоорганизация, пространства, время и отражения). Все объекты материального мира, как и духовного могут быть рассмотрены как системы. Материальные системы - это системы предметов, объекты вещей. Духовная система - это система ценностей,  идеалов. Структурность – внутренняя расчлененность реального мира. Материальный мир делится на три сферы: неживая природа, живая природа и социум (или типы материальных систем: неорганическую, органическую и социальную). Первые древнегреческие материалисты полагали, что материя есть вполне определенная конкретная субстанция (первооснова), из которой состоят все тела. Фалес полагал, что этой субстанцией является вода, Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь, Демокрит – атомы. Позднее Ньютон мерой материи считал массу.       Достижения науки, особенно открытие электрона, массы которого изменяется, показали, что сводить материю к массе ошибочно.       Современная наука установила сложную системную организацию материи, выделив несколько уровней. Исходный, глубинный уровень – элементарные частицы, которых насчитывают более трехсот. Второй уровень – ядерный, третий – атомный. В результате взаимодействия атомов формируется следующий уровень – молекулярный. За молекулами следует уровень макротел и космический уровень.       Неотьемлемым свойством материи, ее атрибутом является движение. Под движением в философии понимается любое изменение. Свойствами движения являются: противоречивость (движение есть единство покоя и изменения), абсолютность (движение обладает всеобщим характером), относительность (оно проявляется только через конкретные и преходящие формы), материальность (всегда имеется материальный носитель движения), объективность (оно независимо от сознания), неуничтожимость.       Первую классификацию форм движения материи дал Ф.Энгельс. Он выделил пять основных форм движения: механическую, свойственную телам; физическую – молекулам; химическую – атомам; биологическую – белковым телам; социальную – человеческому обществу.       Все материальные тела существуют в пространстве и во времени. Пространство – философская категория для выражения сосуществования объектов, их протяженности и взаимного расположения. Время – форма бытия, которая характеризует последовательность событий и их длительность. Пространство имеет три измерения, время одно. Свойствами пространства и времени являются абсолютность, относительность, объективность, материальность.       Существуют два взгляда на природу пространства и времени: субстанциональный и реляционный. При первом пространстве и время рассматриваются как особые сущности, существующие сами по себе, независимо от материальных объектов. Подобную точку отстаивал И.Ньютон. Реляционная концепция рассматривает пространство и время как особые отношения между объектами, вне которых они не существуют. Представителем этой точки зрения являлся Лейбниц.       Специальная теория относительности, созданная А.Эйнштейном в 1905 г., во-первых, выявила глубокую связь между пространством и временем, показав, что в природе существует единое пространство – время; во-вторых, показала относительность пространства и времени, их зависимость от скорости движения системы (при увеличении скорости размеры тел сокращаются, а время замедляется). Общая теория относительности показала зависимость пространства и времени от материи, в частности от такого ее свойства, как масс. Вблизи больших масс происходит искривление пространства и замедление хода времени.

      Сознание – одно из основных понятий в философии, обозначающих высший уровень духовной активности человека как социального существа. Выделяют следующие аспекты сознания:       а) гносеологический - сознание есть отражение объективной действительности;       б) генетический - сознание возникает в в результате развития материи, которое ведет к образованию все более сложных и высокоорганизованных материальных систем и на определенной ступени порождает человека и человеческое общество;       в) социальный: сознание есть социальное явление, он формируется у человека только в условиях общественной жизни;       г) психофизиологический - сознание представляет собой продукт деятельности человеческого мозга;       д) функциональный - сознание проявляется в процессах и продуктах деятельности человека.      Сознание - это способность отражать объективный мир и себя самого в идеальных образах и на этой основе управлять своей деятельностью.       Идеалисты считают, что сознание творит мир, материалисты считают сознание вторичным по отношению к материи. Это означает, что, во-первых, сознание возникает только на определенной стадии развития материи; во-вторых, сознание вторично по отношению к своему субстрату – мозгу; в-третьих, сознание вторично по отношению к объективному миру, который оно отражает.       Материализм рассматривает сознание как особый вид отражения. Свойством отражения обладает вся материя. Отражение – это воспроизведение одного объекта в структуре другого. Усложнению форм движения материи отвечает и усложнение видов отражения. Простым материальным объектом соответствует физическая форма отражения. Например, гранит, разрушаясь, превращается в песок. С возникновением жизни появляются биологические формы отражения. Самая простая из них – раздражимость – способность всего живого отвечать на воздействия внешней среды определенной избирательной реакцией. У животных, имеющих нервную систему, возникает чувствительность.     Реакция организма на внешние воздействия называется рефлексом. Как показал И. Павлов, существует два вида рефлексов – условные и безусловные. Безусловные рефлексы – это врожденные устойчивые реакции организма. Условные рефлексы возникают у животных при определенных условиях и обеспечивают более гибкое их поведение.       Следующий этап развития психики – это возникновение человеческого сознания. Для человеческого сознания характерны такие особенности, как предметность, целенаправленность, оценочность, коммуникативность, рефлексивность. Минимум личности как носителя сознания достигается в 3 года, социально-зрелой личность становится в 16 лет.       Человек имеет животное происхождение. Наиболее распространенный является трудовая концепция происхождения и развития человека, данная Ф. Энгельсом.       В настоящее время выделяются следующие ступени развития человека: австралопитек (жил 4,5 млн – 1 млн лет тому назад, объем головного мозга 450 см3), homo habilis (жил 2,5 – 1 млн лет тому назад, объем головного мозга 725 см3 ), homo erectus (жил 1,6 – 0,2 млн лет тому назад, объем головного мозга 1000 см3), homo neandertalensis (жил 0,3 – 0,03 млн лет тому назад, объем головного мозга 1500 см3 ), homo sapiens (живет с 0,1 млн лет тому назад по настоящее время, объем головного мозга 1400 см3 ).       Родиной человечества является Африка, в России первые люди - неандертальцы.       Решающую роль в развитии сознания сыграл труд. Приступая к делу, человек мысленно уже представлял его результат и пути его достижения. Изготовление орудий труда предполагает, что человек осознавал не не только прямую, но и опосредованную связь между своими действиями и явлениями внешнего мира. И чем сложнее орудия труда, тем более отдаленные связи выявлял человек.       Одновременно с мышлением возникает язык. Причина его возникновения состоит в том, что надо было закреплять, обозначать в понятиях знание окружающей человека действительности. Другая причина возникновения языка лежит в общественном характере производства. Постепенно выработалась членораздельная речь, и язык явился важнейшим средством общения, обмена мыслями между людьми. Труд и членораздельная речь становится двумя главными факторами, под влиянием которых совершенствуется мозг человека.       При помощи языка мысль облекается в материальную оболочку, и благодаря этому мысли могут передаваться от человека к человеку. Поэтому язык – это и средство общения, и орудие мышления. В этом единство языка и мышления. Различие между языком и мышлением состоит в том, что функция первого состоит в общении, а второго – в познании. Кроме того, речь может и не нести никакой мысли; язык более консервативен, чем мышление; язык носит национальный характер, а законы мышления интернациональны. Сознание носит системный характер. Элементы сознания: ощущение, восприятие, представление, понятие, мышление, внимание, чувства и эмоции, воля, память. Движущей силой поведения и сознания людей является потребность – состояние неустойчивости организма как системы, его жизнь в чем-то. Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль.  В сознании выделяют такие сферы, как сознательное и бессознательное. Бессознательное – совокупность психических процессов, актов и состояний (интуиция, озарение), обусловленных воздействиями, во влияние которых человек не делает себе отчета. Идея о бессознательном встречается в древней философии: 1) учение Патанджали, 2) учение Платона – познание как воспоминание, тесно связанное с идеей о наличии в душе скрытно неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже и не подозревать. Платон полагал, что челвоек не искал бы того, что ему еще не известно, если бы он предварительно не имел его бессознательно в своей душе; 3) учение З.Фрейда – психика человека состоит из 3 уровней: «Я» - сознание, «Оно» - бессознательное, «СверхЯ» - идеальное Я. Человеком правит бессознательное «Оно», подобное лошади, несущей всадника по своей воле. «Я» - всего лишь слуга «Оно»,   старающийся заслужить расположение господина. «СверхЯ» властвует над человеком, задавая ему социально одобряемые образцы поведения.