17.Философский иррационализм.

1)Сёрен Къеркегор. (Экзистенциализм - в центре внимания чел-к и его индивидуальное существование, внутренняя жизнь). 1. Экзистенция- сущность челов-го. бытия, то, что наход-ся в самом чел-ке, («Бог в душе»). Задача: стать и быть истиной. 2. Истина есть экзистенция. А) Истина –акатегория бытийная, личностная. Истина – максима самоактуализации личности. Не познается, а реализуется. «Чтобы познать истину, необходимо быть истиной». Б) Истина – иррациональна. В) Критерии истины – модусы, экзистенциалы - сост-е выбора, состоя-е страха, ответственности, тревоги. 3) Личность и общество Личность обретается в одиночестве. 4) Страдание – основа творчества. Чел-к - это страдательное сущ-во. Страдание - признак серьезности в отн-ия к миру, основа творчества. 5) Экзистенциальное мышление - противостоит научному, связана с выбором. ЭМ – свободно, т.к. бездоказательно, ЭМ субъективно, связано с выбором. ЭМ связано с переживаниями. Научное мышление - безлично, абстрактно, объективно несвободно. 6) Страх - отражение сущности человека, экзистенциал. А) Виды С. 1) повседневный – потеря значимого для себя. 2) страх перед смерть. 3) страх перед Ничто Б) 2 вида Божественного С. 1) С. Перед Богом. 2) С. Божий – б. экзистенциальный. С. В) Отношение к Богу – «Страх и трепет» Высшее влечение и высшее отвращение.7)3 стадиии развития личности: 1) эстетическая - хар-ся разбросанностью, случайностью. Все становится модой. Отсутствие целенаправленности. характеризуется эротизмом, цинизмом, случайностью. Душа хар-ся неустойчивостью. Возникает меланхолия. 2) этическая – ч-к пытается разделить добро и зло.стремится к добру. следует внешним правилам, нормам. 3) религиозная - сталкивается с необходимостью в виде внешних норм, рождения, нравств-ых з-нов. Формы необходимости: рождения, взросления, учебы, общения, смерти. Необходимость нарушается в вере. Вера – абсолют возмож-ти..Абсурд веры. Вера - абсурдна, парадоксальна.Противоречит нормам, разуму, морали. В.приносит страдание, страшит чел-ка. 2)Представителем иррационализма явл-ся Артур Шопенгауэр. Мир как воля-слепая, бессознательная сила, к-рая правит миром. Мировая воля- единтсвенная, свободная, сила, к-рая не имеет ни плана, ни конечной цели, но заставляет людей подчиняться себе. воля-первооснова реальности. Шопенгауэр не верит в человеческое счастье. Бессмертие души Шопенгауэр отрицал.. Гении подавляют волю к жизни. Идеал Шопенгауэра- нирвана, неприятие мира. 3) Ф.Ницше. Он заявил, что выживают не сильные,а слабые потому что их больше. У слабых больше ума. Потребность в вере- для слабых. Для Ницше сверхчеловек- «победитель бога, антихрист», варвар с инстинктами зверя, для него все возможно, все дозволено.

18.Основные течения западной философии. Позитивизм и прагматизм.

Позитивизм 1) позитивизм связанный впервую очередь с именем Огюста Конта(XIX в.). сформулированное впервые Контом, гласило: наука заменяет собой ф-фию.2) Позитивизм махизм (ф-фия критического опытного знания). 3) позитивизм неопозитивизм. Задача исследования языка.. 4) постпозитивизм -исследующий влияние вне-научных факторов на развитие научных теорий. Верификация - соотнесение суждения с опытом, с фактами. Фальсификация, поиск фактов не подтверждающих, а опровергающих данное суждение. Прагматизм: означает философия действия. т.е. насколько они приводят к успеху. Истина: -как польза. То, что полезно-то истина.. Нет объектив.нравств-ти истины. Теория значения (Ч.Пирс): «как сделать наши идеи ясным» ПРАГМАТИЗМ- рассматривается как единственная подлиная рациональная философия США. П. начинает с того, что мысль и ощущения - это только знаки, сами по себе не содержащие знания. (Дж. Дьюи формулирует свой ин­струментализм: научные понятия не являются раскрытием предшество­вавшей и независимой реальности, они имеют лишь операциональное зна­чение