32.Общество и природа.

Природа рассматривается:*как сущность какого-либо явл-я,*как синоним понятия бытия,* как среда обитания чела,*среда находящ. в непосредственном контакте с челом,*как материальная субстанция,* как объект изуч. наук. Географическая среда(Реклю) - совокупность природных условий, не­посредственно воздействующих на функционирование и развитие общест­ва. Географический детерминизм- натуралистическое учение, рассматривающее географическую среду как определяющий фактор развития общества. (Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, В. Кузена, Г.Т. Бокля, Л.И. Мечникова и др). Ноосфера (от лат. noos - разум и сфера (Э. Леруа, П. Тэйяром де Шарденомом, В И. Вернадский)). Н. — это высшая ступень интеграции всех форм сущест­вования материи. Н. – замена стихийности, сознательным. Основные виды связей общества и природы: 1) ге­нетическая, т.е. связь порождения; 2) онтологическая, т.е. связь существования; 3) гносеологическая связь познания. Основные типы взаимодействия общества и при­роды: (исторические этапы): 1) присваивающий, когда общество берет у приро­ды готовые продукты. 2) переходный от присваивающей экономики к производящей; 3) индустриальный — переход к массовому производству.

Экол.модернизация и экол.проблемы: С развитием науки и техники – антропогенное влияние значительно возросло. В настоящее время природа почти полностью подчинена человеку. Главная проблема в несоответствии безграничных потребностей человечества и ограниченных возможностей самой природы =>экологическая проблема. Пагубное влияние чела на природу => истощение недр, загрязнение про­мышленными отходами, уничтожение растительного и животного мира, применение атомной энергии в разных целях.

33. Ф-фия религии \

Религия проецирует состояние абсолютной зависимости. Религия (лат. religio - благочестие) - мировоззрение, сопряженное с ним поведение людей и формы его концептуализации. Р. отражает стремление человека и общества к связи с Абсолютом. Религия - форма мировоззрения в которой освоение мира осуществляется через разделение на посюсторонний и потусторонний. Концепции религии: 1) Ветхозаветная: бог создает все. Субстратом души явл-ся процесс дыхания. В душу Бог вкладывает веру в бога- это врожденная установка, т.е. априорная и трансцендентальная уст-ка. Бог открывается ч-ку. Формы откровения: в природе, в сознании, в библии. 2) Ф-фия Людвига Фейербаха - проблема Бога. *Главная идея - Р. порожд-ся чувством зависимости от прир.сил (политеизм). *Религия форма антропологии. * Чел-к создал бога - по образу своему и подобию.3) Мифологическая школа: религия представляется через конкретные образы(герои, Боги). Любая форма деят-ти это служение какому-то Богу 4) Эмиль Дюркгейм: соц.сущность религии: 1) тотемизм - почитание кого-либо в качестве богов. 2)религ.нормы = соц.нормам и происходят от них: не убей, не укради. 3)религия форм-ет нравственность 5) Марксизм: а) религия есть фантастич.отражение земных сил, б) религия - результат отчуждения в) страх проецирует отчуждение. г) религия - духовная основа сис-мы эксплуатации. 6) Эрих Фромм: Религия- сист-ма взглядов и действий, к-рые определяют систему ориентаций и предмет поклонения или почетания. Авторитарная религ-ть: отражает стремление к подчин-ю высшей силе, Гуманистическая религ-ть: религия свободы. 7) Карл Густав Юнг: религия опр-ся архетипами - частная форма бессознательного. Архетипы- проекция родового опыта (опыт предков) 8) Зигмунд Фрейд: 1) Р-это рационализация собственных действий2) Р.- всеобщий д/всех невроз. .3) Р. - следствие инфантильности, неразвитости. 4) Р.-сис-ма психологич. защит, Исповедь: осознание греха в структуре личности. Покаяние: греховное вытес-ие божеств-ым. Молитва: - 1) проявл-е, основа самоактулизации личности; 2) М. – тайна, как сам Бог, неизреченна. 3) Высшая - молитва как сост-е души; 4) М. - трансцендир-е - выход за границы данного. 5) Языческий уровень молитвы – в виде мольбы, просьбы. 6) Проявление принципа «Пусть будет так». 7) М. - психотерапия, снимает напряжение.