1 Предмет,основной вопрос и соц.функции философии.Термин Фил-я – Это сиситема основополага.идей в мировоззрении человека и общ-ва. От 2-х слов «филео» - люблю и «софия» - мудрость. означает любовь к мудрости. София – мудрость. (умение человека на основе знания из жиз. опыта. объяснять суть всех процессов). ОСНОВН. ВОПРОС ФИЛ-И это вопрос об отношении материал. и идеального. И у него 2 стороны: первая (онтологическая) ставит вопрос, что является первичным - материя или сознание, т.е каков мир в своей сущности. Вторая (гносеологическая) определяет познаваем ли мир. По мере накопления знаний о мире происходил процесс их дифференциации, т.е.разделение целого на различные части, формы..Сформировались такие филос-кие дисциплины, как онтология (учение о бытии), гносеология (теория познания), логика (наука о формах правильного мышления), философия истории, этика, эстетика, история самой философии.. .

Сущ-т основные фил-кие течения. Материализм: мир в своей основе материален. Идеализм (объективный и субъективный): духовное начало первично, материя вторична. Дуализм: материя и сознание, дух и природа – равноправные существующие субстанции.

2. Сущность мировоззрения,его структуры и типы. Мировоз-е-система интуитивных представлений и теор. взглядов на окр.мир и место чел-ка в нем.Структура:1)Основа М. - знания. Они составл. информационную сторону. 2)Оценки(знаний)-знание и оценка этого знания с т.зр. добра и зла. .3)Знания входят в М. в виде убеждений. Черты У.:1)уверенность в истне2)готовность действовать3)проецируют реальность4)Идеалы могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными.

Создают смысл жини:1.Рац.основания(пирамида) 2.Иррацион-ые. 5)Вера1.TRUST-авторитарная вера2.FAITH-ценностная не доказывается 3.BELIEVE-рац.вера,ближе всего к убеждению. Типы мировоз-ия:1)отдельного чел.2)соц. Три основные формы мировоззрения: мифология; религия; фил-я.

1)Миф-я-форма общ. сознания, которое совмещает фантастическое, так и реалистическое восприятие окр.действ-ти.

2)Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических,сил, влияющие на жизнь человека и окр.мир. 3)Фил-я — особый, научно теоретический тип миро​воззрения. Особенности: основано на знании, рефлексивно, логично, опирается на четкие понятия и категории. Диалектика : все течет – все изменяется; все явления наделены противоположными качествами и тенденциями. Метафизика -  наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.

3. Мифологическое мировоззрение. базируется на художественно-эмоциональном переживании мира, либо на общ-ных иллюзиях. Черты мифов:1) М. возникают на ранних этапах истории.2)М. - символическое отражение мира – внутр. и внеш. 3)критике не подвластны, не стрем-ся к правдоподобию.4) мир богов- это реальность, к-ая противореч. естествен.з-нам. 5) Миф проецируется реальностью сверх естеств. 6)Олицетворение абстрактных идей. Иисус Христос- умир-щий и воскресающий Бог (Пасха). 7) Миф- идеологич.установка: -выявл-е ценностей (идеалов) 8) отличие мифа от религии. Миф и религия: 1. различны 2. взаимосвязаны, мифы распол-ся в структуре религии 3 тождество М. и Р.- одно и тоже)Возникновение мифов: 1) Натуралистич .- олицетворение прир. циклов (смена времени года), 2) Историческое: мифы реальные люди в реальной истории. 3) Психологическое: а) Фрейд: мифы - порождение подавл-ых либидозных влечений, б) К. Юнг: мифы опр-ся архетипами - древн. структурами восприятия. Виды мифов: * происхождению людей, рождению, стадиям жизни и смерти чел-ка, о непорочном зачатии,* космическим темам, *мифы о культурных достижениях.Магическая установка: 2 стороны: 1) гомеопатический - принцип подобия - образ. 2) симпатический - принцип причастности - влияя на часть, мы воздействуем на целое.

4.Основные фил-ие парадигмы. Парадигма - учение, теория, которая определяет пример проведения исследования. Типы : Спекулятивная Ф-. (спекул - умозрение, не опирающ-ся на факты, опыт, без опоры на науку. Чистое размышление н наблюдение) 2. Научная Ф (сциентизм). Наука - основа всего. «Ф есть наука» - такая паадигма возникает в древности. Методы: 1.Эмпирические: 1-индукция (обобщение фактов). 2.Верификация - соотнесение суждения с опытом, с фактами 3.Фальсификация, поиск фактов опровергающих данное суждение. 3. Аналитическая Ф. 1.Ф лингвистического анализа (анализ языка).2.Неправильно: использование слов, терминов с неясным смыслом (все делают вид,что понимают, и каждый проецирует свое значение этих слов ) 3.Противостоять:всегда просить пояснить смысл, говорить нужно конкретно. Кто ясно мыслит, тот ясно и излагает. 4. Антисциентизм. Ф.-не есть наука. 1 Экзистенционализм: 1)традиционные фил-ие проблемы-абстрактные, не значимы для ювеческон личности Объектом исследования конкретный человек. 2)основания Ф не научны - состояния тоски, бессмысленные состояния. 3) задача Ф в обретении истины чел-го бытия. 5 Эстетическая ориентация. Эстстикос - чувственный, возвышенные чувства, ф - бытие не к науке, не к религии, а к искусству. 6 Практическая ориентация Ф. 1.Ф. как этика,как учение о добре и зле, нравственная ориентация (Аристотель,Кант) 2. Ф как снова соц изменений. 3. Ф как тоталитарная критика - франкфурская школа (60ые гг) 7. Трансцендентализм. - априоризм. Фил-ие истины так же как и научные аксиомы, математич и религиозные . 8. Метафизика. Учение о субстанции (субстанция - причина самой себя, трансцендентна). Метафизика противостоит науке. 9. Религиозная Ф. ФР - на разум, научное знание. Для ФР - Бог - символ предельных ценностей, для РФ Бог- конечная реальность.

5.Древнегреческая Милетская школа. (Фалес,Анаксимандр,Анаксимен)Главная проблема – поиск первоначала, ., все превращается в него. Для Фалеса это вода. Первоначало это разумное. Поэтому, «мир полон богов», духов (Фалес).Для Анаксимена первоначалом яв-ся воздух. Для Ферекида первоначало – земля. 2) ПИФАГОРЕЙЦЫ: 1)первопричиной всего сущего считали число. 3)считали единицу мельчайшей частицей всего. (четное — нечетное, светлое — темное, прямое — кривое, правое — левое, мужское - женское и др.). Метемпсихоз(реинкорнация)- переселение душ, считали,что душа после смерти чел-ка последовательно воплощается в тела людей и животных, пока не вернется очищенной к первоисточнику всякой жизни. Несоизмеримость-невыразимость в целых числах.3)ЭЛЕАТЫ Изучали: 1)проблемы познания;2)жестко разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое; 4)ГЕРАКЛИТ 1)Первоначалом всего сущего считал огонь. 2)вывел закон диалектики Все течет – все изменяется природе. 3) весь мир нах-ся в постоянном движении и изменении . 5) один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим) 6) всепроникающим божеством считал Логос — Мировой Разум.7)выступал за материальность человеческой и мировой души, 5)СТОИЦИЗМ-распространенное в древней Греции философское те­чение. Жизненный идеал стоиков — невоз­мутимость и спокойствие, способность не реагировать на внутренние и внешние раздражающие факторы.

6.Древнегреческая фил-ия. 1)Демокрит все состоит из атомов, атом – неделим, мельчайшая частица, чувственно не познаваемы. В основе челов.души атомы огня, они подвижны. Душа смертна, распадается на атомы.Фатализм-представление о неизбежности всего происходящего в природе и в жизни человека, исключающее случайность и свободу. Детерминизм-ВСЕ яВЛЕНИЯ ОБУСЛОВЛЕНЫ,БЕСПРИЧИННЫХ ЯВЛ-ИЙ НЕТ, а любой случайностью скрывается необходимость. Уч. о познании :1.Познание нач-ся с ощущения каждый предмет источает образы, идеи.

2) Софисты-правоту доказывали с помощью софизмов – лог.приемов, благодаря которым правильное с 1-го взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

7.Фил Аристотеля и Платона

1) Учение о четырёх первоначалах.: 1. Материальная причина. Бесформенное вещество и неопределенное. 2. Формальная причина. Материя – возможность. Форма - действительность. Они неотделимы. 3.Целевая причина. Все процессы обладают целью. Развитие есть осуществление цели. Телеология – учение о целях. 4. Движущая причина. Движение понимается механистически, результат внешнего воздействия одного тела на другое.

2) Бог У Аристотеля-«форма форм», «цель целей

3) учение о душе 1. Определение души. Душой обла¬дает только естественное, а не искусственное тело. 2. Виды души а) Растительная душа. Объединяет человека и растение. Функции: пита¬ние, рост, размножение. б) Животная душа. Функции: осязание, ощущения, чувства, восприятие, память, аффекты. в) Разумная душа. Бог обладает лишь разумной душой. Душа неот¬делима от тела.Ум не соединен с телом.

4) Познание.Начало познания – ощещения, сенсорный опыт

5) учение о Катарсисе Трагедия посредством стра¬ха и сострадания очищает душу от аффектов и неврозов.

6) личность и общество. Личность социальна. Люди от природы равны. Человек – «политическое животное». «Политика» - деятельность в осуществлении «Царства Божьего на земле»

7)Этика.Умеренность-прицип золотой серидины основы нравственности искал в социуме. Только в обществе поведение может быть добродетельным или недобродетельным.

1)Теория идей. П-основ.идеализма.1)Главн положения учения: материальные вещи изменчивы, 2) учение о триаде(все сущее состоит из трех субстанций: единого(первоначало всего); ума(сущностью всех вещей, есть обобщение всего живого на Земле); души( душа бессмертна 3) Учение о познании.Материальный мир -отображением "мира идей", предмет познания - "чистые идеи» . чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности. 2) Государство. 7 типов: идеальное «государство будущего» , монархия, тирания, аристократия, олигархия, демократия, тимократия

3) Классы . три сословия - философы, воины, работники; философы и воины не должны иметь частной собственности, не существует брака, все жены и дети общие, допускается и приветствуется труд рабов 4)ПещераСимвол пещеры-. прирожденной ограниченности человека Пример. юди в пещере сидят спиной к выходу и на стене видят смутные отблески реального мира, который светится у них за спиной,а самого мира не видят. 5)Душа.Бессмертна. может быть мировой и душой отдельного человека. при одушевленном подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа.

8.Специфика средневековой фил.

1) Специфика : самый продолжительный период, источника формирования- древнегр.фил и Священное Писание, . теоцентрична(опир-ся на 2 принципа: а) идею творения(Бог сотворил окружающий мир из ничего) б) идею Откровения,(мир можно познать,только познав Бога), 2)Тертуллиан Зна¬ние несовместимо с христианством. Человеческий разум - источник ереси. Только вера, божественное откровение приводят к истине. 3)Откровение Бог открываеися миру и человеку, личности, обществу