
- •Билет 1
- •Этногенез чувашского народа: характеристика гипотез. Булгарская теория происхождения чувашей.
- •Государственные символы Чувашии: история и современность.
- •Билет 2
- •Чувашия в годы Великой Отечественной войны.
- •Русский архитектор 18 века п.Е. Егоров и герой Отечественной войны 1812 года п. А. Кикин.
- •Билет 3
- •Тюркские предки чувашей в эпоху «великого переселения народов».
- •Н.И. Ашмарин – выдающийся ученый-тюрколог.
- •Билет 4
- •1.Болгары и сувары на Северном Кавказе.
- •2. Вклад и.Н. Ульянова в развитие просвещения в Чувашском крае.
- •Билет 5
- •История и культура Волжской Болгарии.
- •2. И.Я. Яковлев – просветитель чувашского народа.
- •Билет 6
- •Формирование болгарской (древнечувашской) народности в X – начале XIII веков.
- •Традиционная хозяйственная культура чувашей (животноводство и земледелие).
- •Нашествие монголо-татар на Волжскую Болгарию. Оборона Тигашевского городища. Золотая Орда и Казанское ханство в исторической судьбе чувашского народа.
- •Чувашский национальный костюм: истоки и особенности.
- •Ученый-востоковед н.Я. Бичурин,
- •Поселения, жилища и постройки чувашей, посуда и утварь.
- •Билет 9
- •Музыкальное искусство Чувашии: становление и развитие.
- •Культура питания, традиционная кухня чувашей.
- •Билет 10
- •Присоединение Чувашского края к Русскому государству. Его историческое значение. Взаимное культурное обогащении двух народов.
- •Культурные связи Чувашии и Украины в наши дни (2004-2013).
- •Билет 11
- •1. Чувашский национальный праздник «Акатуй»: история происхождения, сохранение и развитие национальных обычаев, культуры, языка, единения чувашей.
- •2. Общественный и семейный быт чувашей.
- •Билет 12
- •1. Çеçпĕл Мишши (Михаил Сеспель) – поэт-реформатор, драматург, прозаик, государственный и общественный деятель.
- •2. Чувашская народная педагогика. Этнопедагогика г.Н. Волкова.
- •Билет 13
- •1. Учреждение самостоятельной чувашской епархии во главе с епископом Германом.
- •2. Уроженец Чувашии а.Н. Крылов – выдающийся русский и советский кораблестроитель.
- •Билет 14
- •2. Выдающиеся чувашские спортсмены.
- •Билет 15
- •1. «Держава гунну». Атилла.
- •2. Чувашские народные приемы счета и измерения (денежный счет, чувашские цифры, меры длины, веса и объема).
- •Билет 16
- •1. Культура и просвещение в Среднем Поволжье в XVIII – XIX вв.
- •Билет 17
- •1. Индустриализация, коллективизация и культурная революция в Чувашии.
- •2. Чувашская письменность.
- •Билет 18
- •1. Христианизация Чувашского края и её влияние на историческую судьбу чувашского народа.
- •2. К.В. Иванов – основоположник чувашской художественной литературы.
- •Билет 19
- •1. Расселение болгарских и суварских племен в Среднем Поволжье. Болгарский союз племен.
- •2. Традиционная (дохристианская) чувашская религия. Иерархия богов и духов.
- •Билет 20
- •1. Открытие Волжского филиала Московского энергетического института. Его роль в подъеме науки и культуры в Среднем Поволжье.
- •2. Культ киреметя. Обряд «языческого» жертвоприношения.
- •Билет 21
- •1. Возникновение и развитие чувашской советской литературы. Организация Союза писателей часср (1934 г.).
- •2. Представления древних чувашей о строении мира. Мифы о мироздании.
- •Билет 22
- •1. Чувашский государственный университет имени и.Н. Ульянова – один из крупнейших центров образования, науки и культуры.
- •2. Мифология и традиционная религия чувашского народа.
- •Билет 23
- •1. А.А. Кокель – основоположник чувашского профессионального изобразительного искусства.
- •2. Чувашские праздники весны и встречи Нового года (çăварни, мăнкун, сурхури).
- •Билет 24
- •1. Образование Чувашской автономной области и ее преобразование в часср – историческое и культурное значение.
- •2. Земледельческие праздники и обряды чувашей (акатуй, çинçе, чÿк, чÿклеме).
- •Билет 25
- •1. Театральное искусство и кино Чувашии: история и современность.
- •2. Молодежные и детские праздники и обряды («Сурхури», «Хӗр сӑри», «Сӗрен», «Хӗр аки»).
- •Билет 26
- •1. Развитие культуры и науки Чувашии в 1920-1930-е гг.
- •2. Древние поминальные традиции чувашского народа (калӑм, çимӗк», юпа).
- •Билет 27
- •1. Симбирская чувашская учительская школа – центр подготовки творческой интеллигенции чувашского и других народов Поволжья.
- •Билет 28
- •1. Чувашская диаспора. Истоки формирования и современное состояние. Чувашский национальный конгресс.
- •2. Чувашская народная вышивка и орнамент.
- •Билет 29
- •1. Культурное строительство в Чувашия в 1945 – 1991 гг.
- •2. Художественная деревообработка чувашского народа.
- •Билет 30
- •1. Газета «Хыпар». Становление и развитие печати в Чувашии.
- •2. Культурная жизнь Чувашской Республики в наши дни (1990-2013 гг.).
Традиционная хозяйственная культура чувашей (животноводство и земледелие).
Основу традиционного хозяйства чувашей, как и других народов Среднего Поволжья, составляло земледелие в сочетании с животноводством. Археологические данные свидетельствуют, что население лесной зоны Восточной Европы земледелием начало заниматься до нашей эры, в эпоху бронзы. В то время бытовало ручное подсечно-огневое земледелие. Этот способ расчищения полей у чувашей применялся как подсека с ограниченным применением огня. .Уборка хлеба начиналась и завершалась обрядовыми действиями. Огороды, хотя и велись исстари, не были большими. Часто огородные культуры выращивали около водоемов на лугах. На лесных полянках высевали репу. Огороды располагались позади усадьбы, вдоль оврагов. В Волжской Болгарии скотоводство представляло самостоятельную отрасль хозяйства, ориентированного на земледелие, обеспечивало население тягловым скотом, мясной и молочной пищей, сырьем для изготовления одежды, обуви, инвентаря.Чуваши унаследовали, от своих предков - волжских болгар - давние традиции и навыки ухода за живностью. Они разводили лошадей, коров, овец, коз, менее - свиней. Лошадей содержали зимой в утепленных конюшнях, кормили сеном, соломой, овсом. Будучи показателем материального достатка и престижа, домашние животные играли большую роль в жизни, проявляясь в ее различных сферах. Они входили в состав приданого, мясо домашних животных служило престижной пищей и широко использовалось в ритуальных трапезах, особенно в жертвоприношениях духам и божествам.
Гуси и утки, хотя и занимали в животноводстве более скромное место, тем не менее в хозяйстве были нужны как источник для получения пуха и пера, мяса и жира. Гуси использовались и в ритуальных целях, а гусиный жир - как лекарственный препарат
Пчеловодство Сбором меда люди занимались издревле. Путешественники, посещавшие Волжскую Болгарию, отмечали широкое распространение на территории края бортничества - сбора меда диких лесных пчел. Бортничество не было простым собирательством. Пчеловод подыскивал в лесу подходящее дерево, вырубал, обустраивал дупло. Пчеловодство прошло три стадии развития: дикое (илн осртевое), коладнэе и рамочное.
Билет 7
Нашествие монголо-татар на Волжскую Болгарию. Оборона Тигашевского городища. Золотая Орда и Казанское ханство в исторической судьбе чувашского народа.
В 1206 г. в Центральной Азии, в степях Монголии, образовалась монголо-татарская держава. В поисках источников обогащения Чингисхан приступил к завоеванию стран Азии и Европы. Монголо-татары покорили Сибирь, Северный Китай, а затем, в 1219—1221 гг., Среднюю Азию. Пройдя через Армению, Грузию, Азербайджан, в 1222 г. монголо-татары вышли через Дербентский проход в степи Северного Кавказа. Соединенное русско-половецкое ополчение в сражении на реке Калке в 1223 г. было разбито монголо-татарским войском. После битвы на Калке монголо-татары отправили пятитысячный отряд на Волжскую Болгарию. Болгарская армия (в основном конница) имела хорошее вооружение: мечи, сабли, луки со стрелами, палаши, кинжалы, топоры, ножи, кистени, булавы, копья, рогульки, кольчуги и шлемы. Hа болгарской земле стояло около 40 крепостей. Поэтому первоначально болгары сумели дать отпор монголо-татарам. Они заманили противника в засады, окружили и перебили. Потерпев поражение, монголо-татары спустились вниз по Волге к городу Саксину. В 1229 и 1232 гг. болгары отбили очередные волны их наступления. В связи с серьезной опасностью, грозившей государству, Волжская Болгария заключила мир с Владимиро-Суздальским княжеством. .В 123б г. огромная армия во главе с Бату (Батыем) двинулась на болгар и, несмотря на упорное сопротивление, одолела их. Были разрушены Болгар, Биляр, Жукотин (Джукетау), жестоко пострадали Керменчук, Сувар. Разорив Болгарию, опустошив также мордовские и буртасские земли, зимой 1237 г. захватчики вступили в пределы русских княжеств. Волжская Болгария потеряла свою независимость. Однако монголо-татары не сразу покорили население Среднего Поволжья. В 1239—1240 гг. произошло восстание против жестоких завоевателей. Его возглавили болгарских князья Баян и Джику. В 1241 г. монголам пришлось вторично завоевывать болгарскую землю. В это время часть болгаро-чувашей переселилась на земли Приказанья и на территорию современной Чувашии, а некоторые — даже в города Владимиро-Суздальской земли. Hачался трагический период в истории чувашского народа. Волжская Болгария превратилась в провинцию (улус) Золотой Орды. Она имела важное экономическое значение для всей Орды: плодородные земли в бассейне Волги и ее притоков Камы, Суры, Свияги и других рек стали главной житницей государства. Из разоренных городов Волжской Болгарии со временем возродились Болгар, Жукотин, Биляр, Сувар, но из них только первые два достигли былой мощи. В Болгарском улусе население было обязано ежегодно платить десятинную дань - ясак и всевозможные другие налоги, поставлять хлеб, строить крепости, давать воинов в монгольско-татарское войско. Уцелевшие болгарские феодалы были подчинены захватчикам и служили им в качестве сотников и десятников. Монгольское нашествие и ордынское владычество явились причиной крупных сдвигов в размещении населения, вплоть до смены или существенного изменения этнических территорий.Вся территория разоренной Болгарской земли превратилась в «дикое поле". В период монголо-татарского завоевания многие укрепленные поселения (городища) болгар на территории Чувашского Поволжья были разрушены. В ХIII в., например, прекратил свое существование Tигашевский замок (Батыревский район Чувашии). Во второй половине ХIV в. сменявшиеся почти ежегодно ханы и эмиры стали грабить области самой Золотой Орды. Начался распад 3олотой Орды. Ханское войско не раз нападало на Болгарскую землю. В 1361 г. ордынский князь Булат-Tимур предпринял попытку основать на территории Болгарской земли самостоятельное ханство. Набеги же степных кочевников происходили постоянно. В конце XIV начале ХV в. стали совершать нападения на Болгарский улус Золотой Орды новгородские разбойники-ушкуйники, русские князья. Tаким образом, в результате массового, почти тотального истребления в конце ХIV — первой трети ХV в. болгаро-чуваши как этнос оказались на грани исчезновения. Они потеряли в этот период практически все: свою историческую родину и государственность, национальную элиту, многовековые материальные и культурные накопления и даже свое этническое самосознание.По мнению некоторых исследователей даже по самым осторожным подсчетам, не менее 4/5 болгаро-чувашского населения было уничтожено. Это было время величайшей трагедии в истории чувашского народа.
2) Границы Казанского ханства не везде были устойчивы, но Чувашский край полностью входил в состав ханства, западные границы которого проходили по р. Суре
Кроме кыпчако-татар, население ханства составляли болгаро-чуваши, марийцы, значительная часть мордвы и удмуртов, небольшое число башкир. Tатары поначалу не преобладали, но их численность постепенно увеличивалась за счет притока со стороны и за счет ассимиляции, прежде всего болгаро-чувашей. Основная масса чувашей обитала на Горной стороне Волги, в северной части современной Чувашии. В юго-восточной части ее территории в конце ХIV — первой половине ХV в. не сохранилось населенных пунктов. Чувашские крестьяне использовали пахотные земли на этой территории от случая к случаю, наездом. Большое количество чувашей проживало также и на левобережье Волги. Tерритория восточнее Казани, где было расселено значительное количество болгаро-чувашей, так и называлась «Чувашская даруга». Hа территории Чувашии с конца ХIII в. был только один город — Веда-Суар.