32. Русский космизм.

Николай Федорович Федоров (1828-1903) – один из наиболее своеобразных и недостаточно изученных русских мыслителей. По праву считается основателем философии русского космизма. Философские концепции мыслителя не вписываются ни в одно направление того времени. В своем утопическом проекте преобразования мира главную роль отводил человеку – высшему регулятору природного и общественного развития. Регулировать природу означает привнести в нее разум. В результате прогресса вслед за Землей разум овладеет и всей Вселенной, которая превращается в единую хозяйственно-космическую систему. Овладение Космосом неотделимо от решения гуманистических, нравственных целей человечества. Теория Федорова – фантастический синтез антропологизма и космизма.

Важнейшее звено в овладении природой – совершенствование человека и преодоление смерти. Человек смертен пока он раб природы, но "природа, враг временный, будет другом вечным, когда в руках сынов человеческих она из слепой, разрушительной силы обратиться в воссозидательную". Преодоление смерти означает также и воскрешение предков, отцов. Наследственность, по мнению философа, заключает в себе отпечаток всех прошлых поколений, что делает возможным при известном развитии науки их воскрешение. Концепция "воскрешения предков", перенасыщенная самой необузданной фантазией, раскрывает кредо мыслителя: "Да погибнет смерть, да здравствует жизнь!" Важнейшим условием спасения Вселенной признавалось спасение человека. Это спасение и названо им "общим делом".

Утопичность философии космизма не должно заслонять то, что своевременно для нас: идею безграничного развития знания, науки; нераздельность заботы о будущем и уважении к прошлому, к истокам, "отцам"; неизбежную победу духовно-нравственных начал в отношениях между людьми, обществом и природой.

Взгляды Циолковского о сущности философии навеяны эпохой Просвещения. В космической философии обсуждались традиционные проблемы с ф. точки зрения. В концепции 3 этапа. 1 – «судьба существа зависит от судьбы вселенной». Простейшее существо – это атом-дух. Космос- иерархия существ, включая человека. 2 – изложение научного понимания библейских текстов, проблемы общества будущего, проблемы строения и жизни человеческого тела. 3 – «судьба вселенной зависит от космического разума, т.е. от человечества.

Принципы философии: считал, что все тела вселенной имеют одно начало, что очень сходно с ф. Платона. Атом-дух – есть неделимая основа или сущность мира. Она везде одинакова. Также принцип монизма- единство материального и духовного начал вселенной, единство живой и неживой материи. Принцип бесконечности – вселенная бесконечна в пространстве и времени и включает в себя бесконечную иерархию космических структур. Идея первопричины не имеет вида научной истины, она находится вне вселенной и может ее уничтожить по своей воли. Метафизика человеческой судьбы состоит в том, что смерти нет. В процессе возникновения и распада атомов-духов смерть сливается с рождением. Космическое бытие человечества может быть разделено на 4 эры: эра рождения, становления(расселение людей по всему космосу), расцвета человечества, терминальная эра(включение второго закона термодинамики в атоме, т.е. из корпускулярного вещества превратится в лучевое).