8. Принципи натуралізму у прозі е. Золя (за вибором)

«Западня» Жервеза Купо – кровельщик

«Западня» на языке «дна» кабак, который преследует рабочих на перекрестке улиц.

Нравы рабочих, пороки, падение, моральное и физическое уродство объясняются средой, условиями жизни, созданными для рабочих обществом.

Детальное описание условий жизни и работы.

Пристрастие Купо к алкоголю объясняется не только наследственностью, но и социальными причинами. Спаивание рабочих отупляет их, снижает духовные запросы, отвлекает от сознательной борьбы.

9. Людина і спільнота (маса) в романах е. Золя (за вибором)

Наиболее ярко эта тема раскрыта в романе «Жерминаль», ведь Этьен Лантье, как будто поднимает постание, тоесть ведет за собой массу. Но так ли это на самом деле? Кто влияет больше Этьен на массу или масса на него и всех других? Создавая образ Этьена Лантье, Золя не порывает с теорией наследственности. Нервозность Аделаиды Маккар передается Этьену и выражается у него в приступах неудержимого гнева. Во время такого приладка он убивает своего соперника Шаваля: «Убийство стало для него непреодолимой физической потребностью. Оно надвигалось помимо его воли, побуждаемое наследственностью». Для Золя Этьен не только продукт своего отравленного алкоголем рода, но и той среды, куда он попадает; формально Этьен Лантье — вожак восстания; фактически он только его орудие: «... Его поднимала вместе со всеми товарищами какая-то сила! К тому же он никогда не руководил ими, сами они вели его, побуждая на такие поступки, которых он никогда бы не сделал, если бы на него не напирала сзади смятенная толпа».В единоборстве сознательного и инстинктивного и в этом романе побеждает инстинкт. Отсюда трактовка восстания не как целенаправленного действия, но как стихийного бунта. Отсюда пренебрежительное отношение писателя к политической борьбе, отсюда же крайне ироническая оценка Золя вождей разных партий, желающих использовать восстание в корыстных целях. Среди этих «вождей» — анекдотическая фигура русского анархиста Суварина, воссозданного писателем явно через литературные источники, а не в результате жизненных наблюдений.Героем в подлинном значении этого слова оказывается не кто-либо из персонажей, а сама толпа, несущая пафос борьбы и справедливого восстания, передающая ощущение огромной неодолимой силы. Золя любуется стихией, но и испытывает страх перед ней.

10. Символізм як літературна течія. Есе с. Малларме «Криза вірша».

СИМВОЛИЗМ (франц. symbolisme) — литературно-художественное и мировоззренческое направление в культуре последней четверти 19 - первой трети 20 в. Возник как реакция на господство материализма, позитивизма и натурализма в европейской культуре 19 в. Он продолжил и развил идеи и творческие принципы немецких романтиков, опирался на эстетику Ф. Шеллинга, Ф. Шлегеля, А. Шопенгауэра, мистику Сведенборга, опыты Р. Вагнера. Символисты с энтузиазмом восприняли идеи романтиков о том, что символ в искусстве способствует восхождению от дольнего мира к горнему, их мистико-религиозное понимание поэзии. Прямыми предшественниками собственно символизма как “школы”, или направления, стали Ш. Бодлер, П. Верлен, А. Рембо, а одним из инициаторов движения и его теоретиком — Малларме. Можно выделить две главные тенденции в символизме (хотя в конкретном творчестве и даже в теоретических манифестациях они часто соседствуют): неоплатоникохристианская линия (объективныйсимволизм) и солипсистская линия (субъективный символизм).

1886 г. – «Манифест символизма», газета «Фигаро»

Символизм - крупнейшее течение в декадансе, зародился в 1860-х г. и

развивался до 1910-х гг. Задачу искусства символизм видит в выражении

духовного через символ (многозначно-иносказательный и логически

непроницаемый образ). Стремясь прорваться к «скрытым реальностям»,

«идеальной сущности мира», «нетленной Красоте», символизм в

мистифицированной форме выразил неприятие позитивизма в искусстве,

тоску по духовной свободе, трагическое предчувствие будущего.

Художественная практика символизма несколько опережает эстетическо-

теоретические положения (начало 70-х годов – обоснована теория

«ясновиденья» А.Рембо; 1882-83 – «Искусство поэзии» П.Верлена; очерки

П.Верлена «Проклятые поэты»; «Манифест символизма» Ж. Мореаса).

Поэт (визионер, провидец, священнодей) – тот, кто через гениальное

напряжение души воспринимает образы мира; он – посредник между

Потусторонним и читателем, в котором – ответно – пробуждается сфера

воображения, скрытые силы души. К достижениям символизма относится

обновление поэтического словаря и синтаксиса, отказ от рифмы, принцип

«герметизма», акцент на музыкальном звучании слова и т.п.