IV. Этническое и националистическое насилие

в Иерусалиме и в индийском городе Айодхье. Они показывают, что борьба за религиозные права в священных центрах — между иудеями и мусульманами в Иерусалиме и между индуистами и мусульманами в Айодхье — была тесно связана с борьбой за установление, расширение или изменение границ государств-наций. Сравнение Руанды и Бурунди является настоятельно необходимым из-за ошеломляющего насилия в обеих странах, несмотря на совершенно различные исторические условия. Такой систематический сравнительный анализ не был произведен, но Лемаршанд [Lemarchand, 1996] плодотворно обсуждает многочисленные отношения, в которых эти два случая переплетаются. Рон [Ron, 2003] сравнивает сербскую националистическую чистку в 1992 году в Боснии с репрессивными действиями израильской полиции на оккупированных территориях в ответ на первую интифаду в конце 1980-х годов. Разницу между этими ситуациями он объясняет не различиями в националистической идеологии, а различными территориальными и институциональными режимами: Босния была «пограничным» регионом, где Сербия могла свободно действовать и не несла формальной ответственности, а оккупированные территории представляли собой «гетто», находившееся под полным и открытым израильским управлением и оказывавшее на государство все большее давление. Более жесткая реакция Израиля на вторую интифаду, по утверждению Рона, отражала тот факт, что оккупированные территории, находившиеся уже под номинальным палестинским контролем, становились все более периферийными для израильского государства.

Конечно, идея контролирования всех релевантных переменных путем «естественного эксперимента» является иллюзорной. Но Лэйтин [1995b] считает полезными такого рода упражнения, поскольку они заставляют нас сконцентрироваться на специфических процессах в различных условиях, чем устанавливаются границы для слишком общей теории.

191

РОДЖЕРС БРУБЕЙКЕР. Этничность БЕЗ ГРУПП Исследования конкретных случаев (Case Studies)

В этой области, как и в других, как правило, «случаи» отождествляются со «странами». Так, накопилась значительная литература о ключевых случаях, таких как Северная Ирландия, Югославия, Шри-Ланка, Руанда и Бурунди⁸. Отождествление «случая» со страной является, однако, вопросом соглашения, а не логики. Этническое, или националистическое, насилие в стране трактуется как «случай», когда насилие описывается как единое процессивное целое. Если же насилие понимается как множество отдельных (хотя, возможно, взаимозависимых) фактов, то оно становится совокупностью случаев, пригодных для контролируемого сравнения или даже для исследования на основе большого количества случаев. Например, в исследовании конфронтаций и протестов Олзака [Olzak, 1992] Соединенные Штаты — не случай, а ситуация для исследования событий на основе большого количества случаев. Распад Югославии чаще всего рассматривается как единый сложный случай, включающий множество взаимосвязанных событий, но если бы мы располагали адекватно разукрупненными данными, он мог бы изучаться как совокупность случаев (таких, например, как вербовка в неофициальные или квазиофициальные националистические милиции или шайки, прибегающие к насилию).

Большинство ситуативных исследований выстраивается вдоль некой ключевой линии аргументации. Например, Вудуорд [Woodward, 1995], анализируя ситуацию в Югославии, показывает, что кумулятивный

⁸ О Северной Ирландии см.: McGarry, O'Leary, 1995; Feldman, 1991; Bruce, 1992; Bell, 1993; White, 1993; Aretxaga, 1993; 1995; о Югославии: Woodward, 1995; Cohen, 1993; Glenny,1992; Denich, 1994; Gagnon, 1994-1995; о Шри-Ланке: Карferer, 1988; Tambiah, 1986; Kemper, 1991; Pfaffenberger, 1991; 1994; Spencer, 1990; Sabaratnam, 1990; и о Руанде и Бурунди:Lemarchand, 1996; Prunier, 1997; Malkki, 1995.

192