II. За пределами «идентичности»

жал набирать обороты в 1990-х годах¹¹. Кризис «идентичности» — кризис перепроизводства и последующей девальвации смысла — не обнаруживает признаков завершенности¹².

И качественные, и количественные показатели сигнализируют о центральности и даже неизбежности

¹¹ Только за период 1990-1997 годов, например, в базе данных Current Contents зафиксировано двукратное увеличение числа статей, имеющих в заглавии слово «идентичность» (или «идентичности»), тогда как общее число статей увеличилось примерно на 20%. Фирон [Fearon, 1999, р. 1] отметил подобный же рост числа резюме диссертаций, содержащих слово «идентичность», даже на фоне роста общего числа диссертаций, резюме которых были учтены.

¹² Можно говорить и о более узком «кризисе „кризиса идентичности"». Отчеканенное и популяризованное Эриксоном и примененное к социальным и политическим коллективам Люсьеном Паем (Руе) и другими, понятие «кризис идентичности» стало сдавать позиции в 1960-х годах. (Собственные ретроспективные размышления Эриксона об источниках и судьбе этого выражения см. во введении к работе: Erik-son, 1968, р. 16 ff.) Кризисы становятся хроническими (хотя это оксюморон); и мнимые кризисы идентичности становятся столь частыми, что этим разрушается всякий смысл, какой когда-либо могло иметь это понятие. Уже в 1968 году Эриксон [1968b, p. 16] сожалел, что это выражение употребляется «ритуализированно». Библиографическая выборка показывает, что «кризисы идентичности» приписывались не только обычным подозреваемым — более всего этнической, расовой, национальной, тендерной и сексуальной идентичностям — но также таким разнородным вещам, как Галлия V века, профессия лесничего, гистологи, французский медицинский корпус времен Первой мировой войны, интернет, качари, специальное образование в Индии, специальное образование для маленьких детей, медсестры французских больниц, воспитатели детских садов, телевидение, социология, группы японских потребителей, Европейское космическое агентство, Министерство международной торговли и промышленности Японии, Катай Пасифик Эйрвейз, пресвитериане, ЦРУ, университеты, Клорокс, Шевроле, юристы, компания San Francisco Redevelopment Agency, черная теология, шотландская литература XVIII века, а также наши любимцы — шерстокрылые ископаемые.

67

Роджерс Брубейкер. Этничность без групп

«идентичности» как топоса. В середине 1990-х годов появились два новых междисциплинарных журнала об «идентичности», укомплектованные «звездными» редакционными советами¹³. И не говоря уже о всепроникающей обеспокоенности «идентичностью» в работах о тендере, сексуальности, расе, религии, этничности, национализме, иммиграции, новых социальных движениях, культуре и «политике идентичности», даже те, чья работа не была связана поначалу с этими темами, почувствовали себя обязанными обратиться к вопросу об идентичности¹⁴.

¹³ Журнал «Identities: Global Studies in Culture and Power» («Идентичности: Глобальные исследования культуры и власти»), который появился в 1994 году, «исследует отношения расовых, этнических и национальных идентичностей и властных иерархий на национальной и глобальной аренах... [Он] реагирует на парадокс нашего времени: становление глобальной экономики и транснациональные движения населения производят или увековечивают особенные культурные практики и различные идентичности» (цитируется изложение «целей и основных идей», помещенное на внутренней передней странице обложки). Исследования, публикуемые в «Social Identities: Journal for the Study of Race, Nation and Culture» («Социальные идентичности: Журнал исследований расы, нации и культуры»), первый выпуск которого вышел в 1995 году, имеют своим предметом «формирование и преобразование социально значимых идентичностей, сопутствующие им формы материального исключения и власти, а также политические и культурные возможности, открывшиеся благодаря этим идентификациям» (программные тезисы, см. внутреннюю переднюю страницу обложки).

¹⁴ Назовем некоторых социальных теоретиков и исследователей общества, основные интересы которых находятся вне традиционных «пенатов» теорий идентичности, но тем не менее специально писавших об «идентичности»: Bauman, 1992; Bourdieu, 1991с; Braudel, 1988-1990; Бродель, 1994-1997; Castells, 1997; Eisenstadt, Giesen, 1995; Giddens, 1991;Habermas, 1991; Lévi-Strauss, 1977; Ricoeur, 1992; Sen, 1985; Taylor, 1992; Tilly, 1996; White, 1992.

68