- •Содержание
- •I. Этничность без групп..............22
- •II. За пределами «идентичности».....61
- •Благодарности
- •Введение
- •I. Этничностъ без групп группизм здравого смысла
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •1. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп без группизма
- •Переосмысление этничности
- •Реальность этничности
- •Групповость как событие
- •I. Этничность без групп
- •Группы и категории
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •Создание группы как проект
- •I. Этничность без групп
- •Группы и организации
- •I. Этничность без групп
- •Фреймирование и кодирование
- •I. Этничность без групп
- •Этничность как познание
- •I. Этничность без групп
- •Импликации
- •I. Этничность без групп
- •Этничность в действии (на примере трансильванского города)
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •Заключение
- •II. За пределами «идентичности»1
- •II. За пределами «идентичности»
- •Кризис «идентичности» в общественных науках
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности» категории практики и категории анализа
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Способы употребления термина «идентичность»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •«Сильное» и «слабое» понимания «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности» другими словами
- •Идентификация и категоризация
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности» Самопонимание и социальная локализация
- •II. За пределами «идентичности»
- •Общность, связанность, групповость
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Три примера: «идентичность» и ее альтернативы в контексте
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Восточно-европейский национализм
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Требования идентичности и живучие дилеммы «расы» в сша
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Заключение: партикулярность и политика «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •III. Этничностъ как познание1
- •III. Этничность как познание
- •Категории и категоризация: начинающийся когнитивный поворот
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Когнитивные точки зрения: от категорий к схемам
- •III. Этничность как познание
- •Стереотипы
- •III. Этничность как познание
- •Социальная категоризация
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Более широкие импликации
- •Концептуальное осмысление области исследования: от вещей-в-мире — к способам понимания
- •III. Этничность как познаниe
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Одна область или несколько?
- •III. Этничность как познание
- •Примордиализм и ситуативизм
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Заключение
- •III. Этничность как познание
- •IV. Этническое и националистическое насилие1
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Определение области исследования
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Индуктивные подходы
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Большие совокупности данных
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Открытие паттернов на основе конкретных случаев
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Сравнения «на основе малого числа случаев»
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Подходы с точки зрения теории рационального действия
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Модели, основанные на теории международных отношений
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Модели, основанные на теории игр
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Теория рационального действия
- •Культуралистские подходы
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Культурное конструирование страха
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Фреймирование конфликта как этнического
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие Ритуал, символичность, перформанс
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Заключение: призыв к разукрупнению
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •V. Возвращение ассимиляции? дифференциалистский поворот
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •Два смысла «ассимиляции»
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции? три конкретных случая
- •Франция: от droit à la différence к droit à la resemblance
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции? Германия: переосмысление институциональной отделенности
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •Сша: ассимиляция без «ассимиляционизма»
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •Заключение: о трансформации понятия
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Аналитические неясности
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Нормативные неясности
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Скромная альтернатива
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Заключение
- •VII. Этничность у миграция и государственность в Европе после холодной войны
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •Этничность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •Миграция
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика в Венгрии, Румынии и Словакии1
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Исторический фон
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Тональность и фреймы
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Коммеморации в венгрии и в среде заграничных венгерских меньшинств Десакрализация прошлого
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •1848 В 1998: Между европейской интеграцией и националистической дезинтеграцией
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Зарубежное измерение: взгляд из венгрии
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Зарубежное измерение: взгляд из словакии и румынии
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Ритуалы присоединения и отделения
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Румыния: чей 1848? какая революция?
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Словакия: неотпразднованное стопятидесятилетие
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Заключение
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Библиография
VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
с легкостью выкраиваются мифы. В Венгрии и Трансильвании вокруг 1848 года выросла глубоко укорененная, получающая широкий отклик народная мифология. Ничего подобного не произошло в Словакии. Подавленное венгерскими властями, обманутое и в конце концов брошенное австрийцами, лишенное организованной массовой поддержки, словацкое национальное движение 1848 года не оставило серьезного следа в коллективной памяти словаков. События 1848 года никогда не принадлежали к важнейшим символам словацкой национальной мифологии, памяти о них не был посвящен национальный праздник. Национальная мифология строилась вокруг вопроса о государственности, а события 1848-1849 годов не принесли ни прорывов, ни прогресса в этом отношении. О независимой государственности в то время словаки не могли и мечтать; ни один словацкий вождь не требовал в 1848 году ни независимого государства, ни полного разрыва с Венгрией или с империей Габсбургов. Словацкие народные лидеры требовали федеральной реорганизации империи на этнической основе, которая включала бы создание автономной словацкой области, но эти надежды были обмануты в конечном счете их австрийскими союзниками.
Учитывая ограниченный спектр «доступных прошлых», не приходится удивляться тому, что в 1998 году революции 1848 года было посвящено лишь несколько статей и два невыразительных коммеморативных жеста. Что важно, ни те, ни другие не предполагали публичного измерения или участия общественности. Политические лидеры 10 мая 1998 года собрались в Липтовски Микулаше в ознаменование годовщины 10 мая 1848 года — дня принятия петиции, выражающей как
ря его роли в событиях 1848 года. Скорее, Штур знаменит тем, что кодифицировал словацкий литературный язык и тем самым заложил основы для словацкого национального движения.
359
Роджерс Брубейкер. Этничность без групп
демократические, так и словацкие национальные требования. Оппозиционная Словацкая демократическая коалиция посчитала этот день удачным для подписания своих основополагающих документов. А 25 августа по инициативе националистических правящих партий Парламент официально отметил роль Словацкого национального совета. Совет является основной темой дискуссий о событиях 1848 года в националистической историографии, прославляется за романтическую, пусть и донкихотскую кампанию по подстрекательству к общему восстанию против венгров. Но, в отличие от румынского народного героя Аврама Янку, чьи подвиги в дерзкой партизанской войне против венгров в 1848-1849 годов остались и в народной, и в официальной памяти, Словацкий национальный совет и его неудачная попытка поднять общее словацкое восстание в 1848 году не получили большого общественного резонанса. Об упомянутых коммеморативных мероприятиях, конечно, сообщила националистическая пресса, но они не сопровождались ни публичным праздником, ни каким-либо народным участием76.
Словацкие средства массовой информации, в отличие от румынских в Трансильвании, по большей части игнорировали венгерские коммеморативные мероприятия 15 марта77. По мнению румынских национали-
76 Принятая в Липтовски Микулаше петиция включала, наряду с национальными, радикальные социально-экономические и политические требования, поэтому ее одобряют и либералы, и националисты. Словацкий народный совет, с другой стороны, соединив свою судьбу с контрреволюционными силами имперского двора и выступив с оружием против венгров, отчетливо поставил национальные цели выше политических и социально-экономических. Поддержка деятельности Совета в 1998 году, безусловно, означала приверженность националистическим взглядам.
77 Проправительственная газета «Slovenskâ Republika» критически откликнулась на венгерские торжества в память 15 марта в номере от 17 марта 1998 года; но по сравнению
360
