VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика

ли «нацию». А значит, в 1848-1849 годах имел место не массовый национальный конфликт, а конфликт элит, представляющих конкурирующие национальные программы и пытающихся с переменным успехом мобилизовать своих предполагаемых сторонников²⁷.

Этнические и национальные конфликты 1848-1849 годов тоже были «деиндивидуализированы». Вместо того чтобы фокусироваться на конкретных конфликтах, не говоря уже о конкретных (особенно насильственных) эпизодах этих конфликтов, конфликты и антагонизмы обсуждались в генерализующем, деиндивидуализирующем, абстрактном и беспристрастном духе, лишались живой конкретности, энергетической мощи и символической значимости. Публичные коммеморативные дискуссии не восславляли подвиги венгерских генералов или воинов honvéd (защитников), которые сражались с румынским партизанским вождем Аврамом Янку или с хорватским генералом Желачичем. Доводя генерализующее фреймирование до его логических пределов, президент Гёнц охарактеризовал 1848 год как «многоэтническую борьбу за свободу» (soknemzetiségû szabadsàgharc) и, следовательно, как праздник не только для Венгрии, но и для всего Карпатского бассейна²⁸. Szabadsàgharc — стандартный венгерский термин для обозначения борьбы венгров за свободу или, менее эвфемистически, войны за независимость 1848 года. Соединение с этим именем существительным прилагательного «многоэтнический» лишает конфликт его индивидуального характера и указывает (утешительно, но ошибочно) на многоэтнический общий народный фронт, боровшийся с династическим неоабсолютизмом. На самом деле происхо-

²⁷ Развитие этого аргумента см. в специальном тематическом выпуске журнала «Historia» (1998, №3).

²⁸ Népszabadsâg, 1998, 16 March. (Сообщение о речи президента на открытии тематической выставки, посвященной событиям 1848 года, в Музее военной истории.)

321

Роджерс Брубейкер. Этничность без групп

дила сложная и отнюдь не братская борьба, в которой члены одного предполагаемого народа часто сталкивались с членами другого. С помощью лингвистической ловкости рук те самые события, которые с другой точки зрения считаются свидетельством устойчивых антагонизмов, были превращены в символ avant la lettre братского мультикультурализма.

Последним шагом было предположение, что эти общие конфликты и битвы, лишенные страсти и особенности, могли бы получить разрешение именно с завершением процесса европейской интеграции. Как сказал опять-таки президент Гёнц, на сей раз в речи на официальном государственном праздновании, в идее Европы преодолеваются локальные конфликты: «Урок двух подавленных битв за свободу (т. е. в 1848 и 1956 годах) и двух проигранных мировых войн заключается в том, что равные народы распавшейся на части территории исторической Венгрии могут снова открыться друг другу в Европе, где границы существуют только на карте, где — как это продолжалось столетиями — происходит взаимообогащение их культур. Они могут оставаться сами собой, но быть добрыми друзьями как жители огромной вмещающей их территории, общей Европы. Венгрия стремится к этому сегодня. Ведь это означало бы мирное разрешение противоречий революционного периода, сохранившихся до наших дней»²⁹.

Таким образом, трудноизлечимый этнический конфликт в регионе был превращен из аргумента против расширения ЕС в аргумент за расширение, которое,

²⁹ Этот фрагмент речи президента, напечатанный на обложке многотиражной брошюры с программой официального коммеморативного празднования, послужил девизом всего праздника. Ференц Глац в интервью газете «Népszabadsâg» (1998, 14 March) тоже заключил о «необходимости регионального единства в Центральной и Восточной Европе».

322