- •Содержание
- •I. Этничность без групп..............22
- •II. За пределами «идентичности».....61
- •Благодарности
- •Введение
- •I. Этничностъ без групп группизм здравого смысла
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •1. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп без группизма
- •Переосмысление этничности
- •Реальность этничности
- •Групповость как событие
- •I. Этничность без групп
- •Группы и категории
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •Создание группы как проект
- •I. Этничность без групп
- •Группы и организации
- •I. Этничность без групп
- •Фреймирование и кодирование
- •I. Этничность без групп
- •Этничность как познание
- •I. Этничность без групп
- •Импликации
- •I. Этничность без групп
- •Этничность в действии (на примере трансильванского города)
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •I. Этничность без групп
- •Заключение
- •II. За пределами «идентичности»1
- •II. За пределами «идентичности»
- •Кризис «идентичности» в общественных науках
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности» категории практики и категории анализа
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Способы употребления термина «идентичность»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •«Сильное» и «слабое» понимания «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности» другими словами
- •Идентификация и категоризация
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности» Самопонимание и социальная локализация
- •II. За пределами «идентичности»
- •Общность, связанность, групповость
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Три примера: «идентичность» и ее альтернативы в контексте
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Восточно-европейский национализм
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Требования идентичности и живучие дилеммы «расы» в сша
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •Заключение: партикулярность и политика «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •II. За пределами «идентичности»
- •III. Этничностъ как познание1
- •III. Этничность как познание
- •Категории и категоризация: начинающийся когнитивный поворот
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Когнитивные точки зрения: от категорий к схемам
- •III. Этничность как познание
- •Стереотипы
- •III. Этничность как познание
- •Социальная категоризация
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Более широкие импликации
- •Концептуальное осмысление области исследования: от вещей-в-мире — к способам понимания
- •III. Этничность как познаниe
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Одна область или несколько?
- •III. Этничность как познание
- •Примордиализм и ситуативизм
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •III. Этничность как познание
- •Заключение
- •III. Этничность как познание
- •IV. Этническое и националистическое насилие1
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Определение области исследования
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Индуктивные подходы
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Большие совокупности данных
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Открытие паттернов на основе конкретных случаев
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Сравнения «на основе малого числа случаев»
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Подходы с точки зрения теории рационального действия
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Модели, основанные на теории международных отношений
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Модели, основанные на теории игр
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Теория рационального действия
- •Культуралистские подходы
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Культурное конструирование страха
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Фреймирование конфликта как этнического
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •IV. Этническое и националистическое насилие Ритуал, символичность, перформанс
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •Заключение: призыв к разукрупнению
- •IV. Этническое и националистическое насилие
- •V. Возвращение ассимиляции? дифференциалистский поворот
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •Два смысла «ассимиляции»
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции? три конкретных случая
- •Франция: от droit à la différence к droit à la resemblance
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции? Германия: переосмысление институциональной отделенности
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •Сша: ассимиляция без «ассимиляционизма»
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •Заключение: о трансформации понятия
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •V. Возвращение ассимиляции?
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Аналитические неясности
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Нормативные неясности
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Скромная альтернатива
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •VI. «Гражданский» и «этнический» национализм
- •Заключение
- •VII. Этничность у миграция и государственность в Европе после холодной войны
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •Этничность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •Миграция
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VII. Этничность, миграция и государственность
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика в Венгрии, Румынии и Словакии1
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Исторический фон
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Тональность и фреймы
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Коммеморации в венгрии и в среде заграничных венгерских меньшинств Десакрализация прошлого
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •1848 В 1998: Между европейской интеграцией и националистической дезинтеграцией
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Зарубежное измерение: взгляд из венгрии
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Зарубежное измерение: взгляд из словакии и румынии
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Ритуалы присоединения и отделения
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Румыния: чей 1848? какая революция?
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Словакия: неотпразднованное стопятидесятилетие
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Заключение
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •VIII. 1848 в 1998: Коммеморативная политика
- •Библиография
V. Возвращение ассимиляции?
сивное» решение видели в распространении существенных прав граждан на иммигрантов, не задаваясь вопросами об их «дифферентности», их иностранном происхождении, другости11.
Такие политические стратегии и идиомы, в которых они осмыслялись и обосновывались, были характерны для своеобразного благожелательного, патерналистского и эгалитарного (или псевдоэгалитарного) апартеида, или институциональной отделенности. Как показывает оксюморонное выражение «unsere ausländische Mitbürger» («наши иностранные сограждане»), это было лейтмотивом благонамеренных публичных дискуссий о том, что по-прежнему называется в Германии Ausländerpolitik — политикой или политическими стратегиями по отношению к иностранцам. Левые дифференциалисты, конечно, по разным поводам критиковали существующую политику, но и они поддерживали логику равенства и раздельности.
На этом фоне глубокого дифференциализма можно различить признаки умеренного «ассимиляционистского поворота» в характере правового переопределения и политического переосмысления гражданства, которые происходили в последние годы [Joppke, 1999, р. 202-208]. Правила натурализации были значительно упрощены в начале 1990-х годов, что ускорило темпы натурализации турок, остававшиеся крайне низкими до конца 1980-х годов. В 1999 году правила натурализации были дополнительно либерализованы. Что важнее, правила получения гражданства при рождении тоже изменились: ранее действовавший закон, ориентированный исключительно на происхождение и основанный на принципе jus sanguinis, был дополнен террито-
11 О еще более «прогрессивном» дифференциалистском решении — предложенном Niederlassungsgesetz, или законе о проживании, который должен был дать всемгражданские права, включая право голоса на национальных выборах, на основе постоянного проживания, а не формального гражданства, см.: Joppke, 1999, р. 192-193.
227
Роджерс Брубейкер. Этничность без групп
риальным принципом jus soli12. С тех пор гражданство предоставляется при рождении детям, появившимся на свет в Германии у родителей-иностранцев, один из которых легально проживал в Германии по меньшей мере восемь лет. (Таким образом полученное гражданство является, однако, предварительным; в большинстве случаев ребенок должен будет выбрать германское или иностранное гражданство по достижении совершеннолетия на исключающей основе.)
Правовые изменения, возросшие темпы натурализации и новые способы осмысления и обсуждения гражданства частью немцев и иностранцев свидетельствуют об ограниченном, но знаменательном ассимиляционистском повороте. Не в том смысле, что обязательным условием получения гражданства является полная ассимиляция. Напротив: либерализация закона о натурализации означала открытый отказ от этого принципа, который ранее был закреплен в правилах, регламентирующих натурализацию. Новые практики, политические стратегии и дискурсы, связанные с гражданством, являются ассимиляционистскими скорее в смысле политического признания, правового установления и символического акцентирования общности, а не различия. Надо помнить, что ассимиляция означает становление подобным или отношение как к подобному, и эта новая интонация в политике и практиках, связанных с гражданством, в 1990-х годах свидетельствовала об умеренном, но значимом ассимиляционистском повороте в обоих смыслах.
