1.5 Гносеологические идеи г. Лейбница

Теория познания Лейбница представляет собой идеалистический рационализм в совокупности с небольшими уступками эмпиризму в вопросе о происхождении человеческого знания, т.е. сочетает эмпиризм и рационализм, оставляя, однако, ведущую роль за рационализмом.

Лейбниц являлся сторонником учения врожденных идей, однако он полагал, что врожденные понятия находятся в нашем уме не в готовом виде, а в зародышевом состоянии, постепенно развиваясь до полного осознания. Тем не менее, как великий ученый своего времени Лейбниц пытался соединить принцип врожденного знания с некоторыми элементами эмпиризма: «Нам врождены вся арифметика и вся геометрия, идея числа, фигуры, положение «квадрат не есть круг», поскольку, оперируя ими, мы ссылаемся на то, что дал нам разум. Но положение «сладкое не есть горькое» не врожденно, так как ощущения сладкого и горького даются нам внешними чувствами» (Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разуме. М.-Л.,1936, с.75).

С вопросом о происхождении знания тесно связано понимание Лейбницем природы идей. Он определяет идею, как непосредственный внутренний объект мышления, выражающий природу и качества вещей. Идеи – продукт чистого разума, заложенные в нем до всякого опыта, а ощущения, которые философ определял как результат воздействия внешних раздражителей на наши органы чувств, служат лишь поводом для пробуждения врожденных идей.

Как и Спиноза, Лейбниц считал единственной причиной объективности идей верховный разум, в котором все заранее предопределено так, что порядок и связь идей соответствуют порядку и связи вещей, поскольку последние сотворены всевышним по образцу божественных первоидей. Правда у Спинозы данное положение носило скорее материалистический, нежели религиозный характер.

Лейбниц выделял три вида познания:

1. Интуитивное познание заключается в постижении первоначальных истин: рациональных (необходимых) и фактических (случайных). Общим свойством этих истин является то, что их нельзя доказать при помощи чего-нибудь более достоверного, т.е. они являются аксиомами.

2. Демонстративное познание состоит в нахождении промежуточных идей посредством анализа, задача которого состоит не только в выяснении истинности или ложности некоторого положения, но и в ответе на более сложный вопрос «как и почему?».

3. Чувственное познание направлено на единичное существование конечных вещей, оно ограничено и является источником неотчетливых идей.

Данная классификация совпадала с классификацией Локка, но была дополнена в духе рационализма.

Также важным вкладом Лейбница в психологию стало введение понятия «бессознательное». Теория Лейбница доказала, что психические процессы протекают реально, безотносительно к их осознаваемости субъектом.

Научные взгляды Лейбница будут появляться снова и снова в психологиях Брентано, Джемса, в школе гештальт-психологии и даже в раннем бихевиоризме [21, c.316].

Таким образом, исходя из того факта, что в мышлении человека далеко не все может быть выведено из его чувственного опыта, и постоянно подчеркивая это, рационализм в целом, несмотря на весь свой идеализм в понимании так называемого априорного знания, создавал необходимые условия для постижения настоящей диалектики процесса познания в будущих гносеологических системах [27, с.113].