2. Основные этапы становления и развития политической мысли

ной революции». Оуэн считал, что положение народа не может быть улучшено политическими преобразованиями. Политическая деятель­ность представлялась ему бесполезным занятием. Сен-Симону принад­лежит предположение об отмирании в будущем обществе политических функций государства и его самого, о превращении государства из ору­дия управления людьми в орудие «управления вещами».

По Сен-Симону, речь идет о сведении политической власти (управ­ления людьми) к власти экономической (управлению вещами). О заме­не государства общиной мечтал Фурье. По их утверждению, в ходе осу­ществления «социальной революции» будущее общество освободится от пороков, свойственных капитализму, произойдет его очеловечива­ние и замена новым общественным строем.

В учениях Сен-Симона, Фурье, Оуэна были выдвинуты идеи о пла­новости хозяйства, машинной промышленности как технической и науч­ной базы нового строя, трудовом воспитании, гармоническом развитии личности, преодолений противоположности между городом и деревней, умственным и физическим трудом. Фурье впервые высказал идею о превращении труда в первую жизненную потребность человека, а Сен-Симон обосновал принцип «от каждого — по способностям, каж­дому •- по труду». Оуэн был убежден, что в новом обществе родится новый человек. Суды, тюрьмы, наказания станут ненужными. Он единственный из великих утопистов, сделавший попытку привлечь са­мих рабочих к делу социального преобразования капиталистического общества.

В теориях представителей критического утопического социализма содержались и идеи о том, что общество подлинного равенства необхо­димо возводить с учетом тех достижений материальной и духовной культуры, которые принесла с собой буржуазная цивилизация. У Фурье новый общественный строй сохранял частную собственность, классы и нетрудовые доходы. Не предполагал установление обществен­ной собственности и Сен-Симон (однако не считал частную собствен­ность вечной и неизменной). Он сохранял собственность на средства производства, предпринимательскую прибыль у промышленников и банкиров, привлекал их наряду с учеными и техниками к руководству новым обществом. Роль буржуазии сводилась к тому, чтобы с помощью ее вывести из нищеты беднейшие слои общества и обеспечить для трудя­щихся рост общественного богатства. Сен-Симон, сторонник социально­го партнерства пролетариата и буржуазии, объявил эмансипацию рабо­чего класса конечной целью своих стремлений. Подлинный «Золотой век» человечества виделся ему в будущем.

Наряду с либерализмом и социализмом в Новое время зародился и в XVIII в. оформился консерватизм — идейно-политическое течение, ориентирующееся на сохранение, преемственность и защиту тради­ционных устоев общественной жизни и отрицающее радикальные, ре­волюционные способы преобразования и развития общества. Ярчай­шими представителями консерватизма были Эдмунд Берк, Жозеф де Местр, Луи де Бональд.

Английский политический деятель Эдмунд Берк (1729 — 1797), как и его сторонники, заявлял о противоестественности сознательного пре­образования социальных порядков. Он отвергал идею общественного