2. Основные этапы становления и развития политической мысли

силам, дарованию и возрасту». Таким образом, впервые были сформули­рованы принципы о том, что построение коммунизма является осознанной деятельностью людей, труд при коммунизме носит не только обязатель­ный, но и всеобщий характер и осуществляется по способностям.

Социалисты-утописты XVIII в. построение нового общества связы­вали с гармонизацией общественных отношений и формированием гар­монической личности, развитием новой гуманистической, коллекти­вистской нравственности. Главными условиями и путями достижения этого они считали замену существующего общественного строя и уничто­жение частной собственности.

Мабли и Морелли утверждали, что частная собственность извратила, испортила природу человека (которая первоначально была доброй), раз­вила в людях такие отвратительные черты, как жадность, стремление к наживе, накоплению богатства. Перспективу формирования новой лич­ности социалисты-утописты видели в предоставлении каждому человеку гарантированного жизненного минимума. С точки зрения морали Мабли выступал даже за сокращение производства и снижение потребностей. Скромная жизнь при общности имущества, считал Мабли, создает доб­родетельных и счастливых людей. Все люди, утверждал Мелье, при коммунизме будут воспринимать себя как братьев и сестер, любить друг друга. Морелли ближе, чем другие утописты XVI —XVIII вв., подошел к идее уничтожения противоположности между физическим и ум­ственным трудом.

Коммунизм социалистов-утопистов XVIII в. — аскетический (как у Мабли), примитивный, «грубо-уравнительный» (каку Бабефа) комму­низм с централизованным учетом и распределением труда и его про­дуктов (как у Морелли), без каких бы то ни было различий в оплате труда («раздать все всем поровну, а не по заслугам» — Бабеф). В их представлении коммунизм всего лишь метод распределения бо­гатств, а не способ производства и организации труда.

По убеждению социалистов-утопистов XVIII в., в ходе намеченных преобразований человечество вновь вернется к своему естественному состоянию, утерянному «Золотому веку». Они видели «Золотой век» человечества в его прошлом, а не в его будущем.

Первая половина XIX в. характеризуется деятельностью представи­телей так называемого критического утопического социализма в лице французских мыслителей Анри де Сен-Симона (1760 — 1825), Шарля Фурье (1772 — 1837) и англичанина Роберта Оуэна (1771 —1858). В их теориях идеи утопического социализма приняли наиболее совершенную форму.

Представители критического утопического социализма доказывали, что капитализм исторически обречен на исчезновение, и утверждали, что новый общественный строй победит без классовой борьбы и рево­люции (Сен-Симон), конструировали мирный путь утверждения нового общества (Фурье), были сторонниками замены капитализма другим .об­щественным строем посредством реформ сверху (Оуэн).

Они внесли в социальную науку ряд новых идей, в частности, поло­жение о необходимости более глубокой, чем политическая, «социалъ-