2. Основные этапы становления и развития политической мысли

ученых. Главный правитель города владеет всей суммой знаний, знаком со всеми видами практической деятельности. Кампанелла высказал тем са­мым идею о возможности научного управления обществом.

В «Законе свободы» Уинстэнли содержатся реальные требования установления общества без классов, состоящего из одних только труже­ников («работайте вместе и вместе ешьте (свой) хлеб»), не знающего частной собственности, денег, купли-продажи работы по найму, иму­щих и неимущих. Он — ярый противник получения нетрудовых дохо­дов. По его мнению, только всеобщий труд гарантирует изобилие, явля­ется подлинным и единственным источником всех богатств. Свободу гражданина мыслитель понимал прежде всего как свободу его от нужды. Страна не может быть свободной, если в ней царит нищета, утверждал Уинстэнли. Он разработал проект конституции и был сторонником рес­публиканской формы правления. Непременным условием победы рес­публики над монархией считал отмену частной собственности на землю.

В XVIII в. идеи утопического социализма получили свое реальное развитие в трудах французских мыслителей Жана Мелъе (1664 — 1729), Морелли (XVIII в.), Габриеля Мабли (1709 — 1785), Гракха Бабефа (1760 — 1797). Они выразили в своих требованиях новый общественный идеал: на смену ограниченному буржуазному правовому равенству на земле должны воцариться фактическое равенство, свобода и брат­ство. Это предполагало радикальные изменения всех общественных отношений.

Социалисты-утописты XVIII в. — сторонники революционных ме­тодов перехода к новому обществу. По утверждению Мелье, существу­ющий строй должен быть упразднен в ходе народной революции («все зависит от народа, все держится на нем, стоит всем захотеть и тирания богатых падет...») или, как считал Бабеф, установление справедливос­ти на земле произойдет через борьбу угнетенных и их вооруженное вос­стание против угнетателей на основе заговора, действий узкой кучки за­говорщиков («Заговор равных»). Мабли также оправдывал революции и гражданские войны, направленные против насилия и деспотизма. Он был сторонником республиканского строя, считал народ «носителем верховной власти».

Новый общественный строй социалисты-утописты называли комму­низмом. В отличие от Т. Мора и Т. Кампанеллы (предвестников ком­мунистической системы) свои идеи о будущем коммунистическом об­ществе они излагали не в виде описания некой фантастической страны, а в форме законодательных проектов (Морелли) или политической про­граммы, Манифеста (Бабеф). Преобразование общества Мелье связы­вал с уничтожением трех зол: монархии — стража порядка, рели­гии — источника лжи и обмана, частной собственности — матери всех пороков. По Морелли, переход к коммунизму будет результатом деятель­ности мудрых законодателей, а переустройство общества начнется с реа­лизации трех основных законов. Первый из них отменяет частную соб­ственность; второй обеспечивает всем гражданам право на труд и гаран­тирует получение содержания от общества; третий обязывает каждого гражданина заниматься общественно полезным трудом «сообразно своим