2. Основные этапы становления и развития политической мысли

но такая свобода есть произвол. Греко-римский мир знает свободу неко­торых, и лишь германские народы в христианстве дошли до сознания, что человек свободен как таковой, здесь свободны все, царит всеобщая свобода.

Творчество И. Канта и Г. Гегеля принято считать вершиной в разви­тии европейской политической мысли Нового времени. Однако сколь­ко-нибудь цельной концепции гражданского общества и правового госу­дарства в рассматриваемый период выработано не было.

Как уже отмечалось, в истории политических учений не было един­ства взглядов на происхождение, сущность, социальное назначение госу­дарства, основные принципы права, его соотношение с государством, об­ществом, личностью.

В Новое время зародились и получили свое дальнейшее развитие идеи, авторы которых представляли и защищали интересы угнетенных народных низов. Они способствовали научному оформлению мощного и самого радикального идейно-политического учения — марксизма, тео­ретическим источником которого является утопический социализм.

Представители раннего утопического социализма (XVI-XVII вв.) - англичане Томас Мор (1478 — 1535) в работе «Утопия», Джерард Уинстэнли (1609—1662) в памфлете «Закон свободы», итальянец Томмазо Кампанелла (1568 — 1639) в книге*«Город солнца» первыми высказали критическое отношение к утверждавшимся капи­талистическим порядкам и сформулировали в незрелой форме идею о желательности и возможности установления такого общественного строя, где будут преодолены все социальные противоречия и конфлик­ты, ликвидированы войны.

В государстве «Утопия» Т. Мора общественное производство органи­зовано на основе общественной собственности. Все обязаны заниматься производительным трудом. Распределение материальных благ осущес­твляется по потребностям. Вместе с тем потребности людей сведены к минимуму. Ранний утопический социализм - противник роскоши, ха­рактеризуется проповедью идей уравнительности и аскетизма. Мор вы­сказывает идею о всестороннем развитии личности, ликвидации проти­воположности между городом и деревней. Он — сторонник ограничен­ного избирательного права, мира между народами, противник войн.

В «Городе солнца» Кампанеллы также нет частной собственности, эк­сплуатации человека человеком, социального неравенства и угнетения, труд является почетным делом всех членов общества. Прогресс про­изводства осуществляется на основе развития науки и техники, в то вре­мя как Мор ничего об этом не говорит. Заслуга Кампанеллы и в том, что он выдвинул идею равенства всех людей не только в области имущес­твенных отношений, но и в области получения образования.

Педагогическая система Кампанеллы не утратила своего значения и в наши дни. Однако, будучи поборником общественного воспитания, он не­справедливо отрицает значение семейного воспитания и отвергает моногам­ную семью, рассматривая ее как источник образования собственности. Ру­ководство обществом в «Городе солнца» осуществляется со стороны наибо­лее опытных и знающих личностей. Во главе управления стоит коллегия