2. Основные этапы становления и развития политической мысли

Назначение государства, убежден Кант, состоит в охране прав, строгом соблюдении законов. ^Большое значение придавал философ дальнейшему совершенствованию государственного устройства, кото­рое, по его мнению, все больше приближает человечество к достижению всеобщего правового гражданского состояния. В кантовском учении да­но определение правомерного (правового) государства как союза мно­жества людей под господством права. Эти идеи дали основание счи­тать Канта одним из главных создателей современной теории право­вого государства.

Несомненный интерес представляют и внешнеполитические взгляды Канта. Он соглашается с концепцией Гоббса о том, что люди создают го­сударство, передавая ему часть своих прав для спасения себя от взаим­ного истребления. Нечто подобное должно произойти, по мнению фило­софа, и в отношениях между государствами. Он выступает непримири­мым противником захватнических войн и выдвигает проект установле­ния «вечного мира»-, достижение которого связывает с просвещением и воспитанием народа, благоразумием и доброй волей правителей, эконо­мическим сотрудничеством наций, образованием всеохватывающей фе­дерации равноправных государств.

Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) считается основателем теории гражданского общества. Он последова--тельно отделяет гражданское общество от государства, считает, что пер­вое должно функционировать наряду со вторым, а не внутри его, разде­ляет их полномочия'}! пытается установить отношения между ними. В работе «Философия права» Гегель охарактеризовал гражданское об­щество как сообщество людей с их разнообразными особенными и общи­ми интересами и потребностями, которые вступают в спонтанные отно­шения и связи друг с другом и правовыми учреждениями. Это сообщес­тво людей состоит из множества отдельных групп и конкретных личнос­тей. В противоположность обществу, утверждает философ, государство есть сфера единства, где общенациональный дух главенствует над ра­зобщенностью индивидов и сословий, своего рода монолит, единая власть, которая должна опираться на единый народ и всеобщий интерес.

Различая гражданское общество и государство, Гегель дает глубо­кую трактовку их взаимодействия, в котором ведущая роль принадле­жит государству. Достижение национального единства, по Гегелю, воз­можно на основе объединения людей в соответствии с их интересами в общественные группы. Представители последних согласовывают все об­щественные интересы сначала между группами, а потом и с государ­ством. В случае столкновения двух сфер жизнедеятельности людей гражданское общество должно уступить «высшей власти» — государ­ству. Таким образом, проблема соотношения общества и государства у Гегеля разрешается в пользу государства, как подчинение общества государству.

Интересны высказывания мыслителя в отношении свободы. По его мнению, осознание свободы есть критерий прогресса. Человечество, утверждает философ, развиваясь постепенно, подходит ко все более глубокому осознанию идеи свободы. Восточные народы, трактует Ге­гель, знают свободу только одного человека-деспота (свободен один),