2. Основные этапы становления и развития политической мысли

Ж. Боден отмечал положительную роль абсолютизма и защищал идею твследственной монархии, ограниченной народом или его представите­ лями. • •• - •

Родоначальником теории о договорном происхождении государства считается английский мыслитель Томас Гоббс (1588—1679). Появлению государства, по Гоббсу, предшествовало первобытное, или естествен- ное (догосударственное), состояние общества, которое он характеризу--~ ет своей работе «Левиафан». В естественном состоянии, поскольку все люди изначально равны в своих физических и умственных способностях (так считает философ), каждый из них имел право на все. Не было нисоб-.ственности («природа дала все вещи всем людям»), ни морали, ни права. Люди жили по естественным законам разума, которые носили нравствен-- ный и неписаный характер. В качестве примера он приводит один из ос--:-новных естественных законов: «Не делай другому того, что не желаешь се6е». Подобных законов он насчитывает 19. Итак, история человечества рассматривалась как непосредственное продолжение истории природы, так как тут и там действовали естественные законы.

Естественные законы, пишет Гоббс, не обладали юридической силой. По причине эгоистической природы человека они часто нарушались и подавлялись человеческими страстями (гордостью, местью, недоверием, :соперничеством, жаждой славы, пристрастием и др.) и поэтому не имели реальной власти. Люди не несли никакой ответственности за несоблюде­ние законов. По мнению философа, в догосударственном состоянии ца­рила ничем и никем не ограниченная свобода, т.е. произвол. Первобыт­ное, или естественное, состояние — асоциальное, разобщенное бытие человека. В естественном состоянии, заключает Гоббс, «человек чело­веку — волк», и «пока люди живут.без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в состоянии войны всех против всех».

Конец естественному состоянию, по Гоббсу, наступил тогда, когда за­бота о самосохранении привела огромное множество людей к осознанию необходимости путем добровольного договора между собой в интересах общего мира и для наведения порядка учредить государство и вручить ему (в лице монарха или совета) все свои права, судьбу и власть. Общес­твенный договор означал переход от естественного состояния общес­тва с его естественными законами к цивилизованному, т.е. к государ­ственно-организованному правовому существованию.

Таким образом, разделение человеческой истории на естественную и общественную впервые артикулировано Т. Гоббсом. Возникла возмож­ность раздельного анализа естественной и общественной природы чело­века. Смена теологического мировоззрения юридическим означала про­гресс в развитии политической науки. Юридическое мировоззрение ста­ло значительным шагом вперед на пути исследования общественной жиз­ни и ее институтов.

"Взгляды Тоб'о'са на общество ц государство были проникнуты антиде­мократизмом и авторитаризмом. Он рассматривает государство как единственно возможный институт, способный обуздать человеческие страсти, установить общественный порядок, обеспечить личную безопас­ность. Он, сторонник сильной, ничем не ограниченной государственной