13. Политика и национально-этнические отношения

течение многих веков процессы государственно-национальной и нацио­нальной консолидации происходили одновременно и взаимозависимо.

Народность — исторически сложившаяся, характеризующаяся определенными общественными связями языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, предшествующая нации. Как и нация, она является социально-исторической общностью. Главное отличие народности от нации состоит в недостаточном уровне, степени зрелости социальных и национальных связей, лежащих в основе ее при­знаков.

На базе нации формируются еще две этнические общности — нацио­нальные и этнические группы. Национальными группами называются более или менее значительные части одной нации, оторванные от ее ос­новной массы и проживающие в инонациональной среде (например, русские, украинцы, поляки и другие этносы, проживающие в Белару­си). Этническими группами называются родственные по языку и близ­кие по культуре общности людей внутри той или иной нации, отличаю­щиеся от нее некоторыми особенностями (диалектами в языке, особен­ностями быта, традиций и т.п.). К этническим группам в Беларуси мож­но отнести жителей юго-западного Полесья: полешуков, пинчан. Коли­чественно меньшая, чем основная, коренная часть населения, та или иная этническая общность составляет национальное меньшинство дан­ной страны или входящего в ее состав национально-государственного образования.

Принадлежность человека к тому или иному этносу составляет его национальность.

Развитие этнической жизни человечества идет по двум направлени­ям: с одной стороны, разворачиваются процессы национального разви­тия и размежевания, с другой — процессы национального сближения, объединения, интеграции стран и народов. Это — объективный закон развития этносов и национальных отношений.

Этнодифференцированные процессы связаны со стремлением наро­дов к национальному обособлению, национальному самоутверждению, национальной самобытности. Это находит свое выражение в их стремле­нии реализовать свое право на самореализацию, саморазвитие, на отли­чие (по принципу: мы — они), право быть не такими, как другие. Тен­денция национального развития материализуется также в росте нацио­нального самосознания, национальной самоидентификации, националь­ного достоинства, национального статуса народов.

Этноинтеграционные процессы связаны с интернационализацией на­циональных отношений, этнической адаптацией, добровольной этни­ческой ассимиляцией. Этническая ассимиляция есть объективный про­цесс постепенного добровольного слияния этносов с доминирующей культурой основной, коренной части населения. Тенденция к интегра­ции проявляется также в этническом плюрализме, формировании куль­туры межнационального общения, учащении межнациональных контак­тов, образовании качественно новых этносов. Интернационализация не означает поглощения этносов, растворения их в одном «котле». Она при­знает национальные ценности и интересы каждого народа, не отрицает не-

13. Политика и национально-этнические отношения

обходимости сохранения самоуправляемости, самостоятельности, само­бытности наций. Она способствует развитию и сближению этносов.

Объективный закон развития наций и национальных отношений по­рождает противоречие между интернациональным и национальным, стремлениями народов к общечеловеческой интеграции, с одной сторо­ны, и национальному обособлению между этнизацией общественных от­ношений — с другой. Эти две тенденции внутренне противоречивы.

Этнодифференцированные процессы воспроизводят такое негатив­ное явление, как национализм, а этноинтеграционные — великодержав­ный шовинизм. Национализм и великодержавный шовинизм возникают в эпоху образования наций, национальных и многонациональных госу­дарств, распада империй и отделения колоний от метрополий. Сами тео­ретические доктрины национализма и шовинизма появились в XIX в. Эти явления имеют место и в современном мире.

Современный национализм выступает, в частности, ответной реакци­ей многих этнических общностей на усиливающийся общемировой про­цесс интернационализации. Он возник как реакция этноса на деструк­тивное воздействие внешней среды, экономическую, социальную, поли­тическую интеграцию (интернационализацию производительных сил, движение к общему рынку капитала, труда, товаров, единой валюте, об­щей прессе, институтам власти и т.д.).

Национализм -- идеология, политика и социальная практика, осно­ванные на этноцентризме и этноэгоизме, на дискредитации иных этни­ческих групп, решении экономических, политических и культурных проблем за счет интересов других этносов.

Национализм — явление многогранное и многоликое. Его основны­ми признаками являются национальное чванство, признание собствен­ной национальной исключительности, противопоставление одного этно­са другому, стремление обеспечить превосходство -своего этноса, удов­летворять его интересы без учета интересов других народов или за счет их ущемления. Национализм •- крайняя форма национальной нетерпи­мости, более болезненное, извращенное национальное, доведенное до крайности — отказа другим народам в праве на существование. Причем переход одного в другое осуществляется зачастую незаметно. Национа­лизм игнорирует реальные интернациональные процессы сближения эт­носов. Как социальное явление сам он кардинально не изменился. XX в. был назван «веком национализма».

Великодержавный шовинизм — идеология, политика и социальная практика коренных наций, стремящихся поработить другие нации, ли­шить их самостоятельности и управлять ими. Великодержавный шови­низм проявляется в противопоставлении интересов одной нации интере­сам всех других, в стремлении подчинить другие народы, преследовании и травле угнетенных этносов, разжигании вражды и ненависти между людьми различных наций. Титульные нации притесняют других граж­дан за их национальную принадлежность. Для коренных, титульных наций устанавливаются привилегии. Ограничивается статус граждан другой национальности (ценз оседлости, квота депутатов по нацио­нальной принадлежности, статус гражданства в зависимости от употреб­ляемого языка, обязательное знание языка коренного населения и т.д.).