2. Основные этапы становления и развития политической мысли

его ожидает беда. В проекте идеального политического устройства Пла­тона государство функционирует не ради человека, а человек живет для государства.

Древнегреческий мыслитель Аристотель (384 — 322 до н.э.) в поли­тических произведениях «Политика», «Афинская политика», «Этика» положил начало политической науке об общественной жизни. По его мнению, общество - - устоявшийся тип общения между людьми. Он определял человека как существо разумное, нравственное, коллектив­ное, политическое. По Аристотелю, быть «общественным живот­ным» - назначение человека (К. Маркс). В стремлении людей к об­щению Аристотель пытался найти естественные причины образования государства. Государство — высшая форма общения, воплощение справедливости и закона. Аристотель не отделял государство от общес­тва. У него человек — часть государства, он выполняет строго предпи­санные государством функции. Источником закона является коллектив­ная мудрость всех граждан. Отсюда политика представляется как воз­можность субъектов государственного общения пользоваться властью для достижения общественного блага. Власть государства над свобод­ными людьми, по Аристотелю, покоится на умении этих людей управ­лять и подчиняться. Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию, и к подчинению. Аристотель высказал мысль о верховенстве закона и равенстве граждан перед законом.

Мыслитель первым отмечает разделение профессиональных функ­ций власти в светском государстве. Он различает три элемента государ­ственного устройства: власть, обсуждающую государственные вопросы; правительственную власть; судебную власть. Философ выделяет следу­ющие функции власти: управлять, назначать чиновников и вершить правосудие. Указанное деление представляет собой зародыш современ­ной теории разделения властей. Большое значение Аристотель прида­вал форме государственного правления. В основу классификации фор­мы правления, понимая под ней организацию государственной власти, он кладет такой критерий, как количество властвующих, количество людей, имеющих власть: монархия и тирания (правление одного); арис­тократия и олигархия (правление немногих); полития и демократия (правление многих).

Монархия, аристократия, полития, по мнению Аристотеля, «пра­вильные^- (легитимные) формы правления, остальные (тирания, оли­гархия, демократия) — «неправильные», извращенные (нелегитим­ные). Критерий «правильности» — цель правления: преследуют ли эти люди общественное благо или личную пользу.

При «правильных» формах правления, утверждает Аристотель, власть имущие преследуют общее благо: царь заботится о своих поддан­ных, как о своих детях; аристократия — правление родовой знати, нем­ногих лучших, богатых во благо многих; полития — власть лучшего, богатого большинства (среднего класса) для блага многих. Полития -это правление среднезажиточных, бескорыстных и компетентных лю­дей. По мнению Аристотеля, она сочетает в себе лучшие качества монар­хии, аристократии, демократии и обладает наибольшей устойчивостью.