Ведущие психологические теории античности (классический период)

Сократ (469-399 гг. до нэ)

Доказывал, что нет ничего важнее исследования человека и его души. Естественные законы не могут быть распространены полностью на человека т.к. он подчиняется также законам разума.

Сократ родился в Афинах, получив начальное образование стал воином, участвовал в нескольких битвах, был храбрым и выносливым солдатом. Военное дело его не интересовало, но он считал своим долгом участвовать в тех начинаниях, которые признаны были важными и обязательными для всех законами Афин. Такое же отношение было характерным для него и в других сферах общественной жизни, в том числе и его поведении на суде. В военных походах проявились способности Сократа погружаться в свои размышления, не обращая внимания на окружающее, а также особый способ беседы. Вернувшись домой он принял активное участие в политической жизни Афин, где распространенной школой была софистика, с представителями которой Сократ полемизировал. Причем он часто не соглашался с мнением большинства. Свое несогласие считал результатом того, что он всегда стремился к соблюдению законов и справедливости, о которых не заботится большинство людей. Он был популярен, имел множество учеников. Но неприятие его взглядов большей частью сограждан, отказ от денег за обучение, открытость привели к тому, что в 399 г до нэ он был обвинен в непочтении к богам и развращении юношества и приговорен судом к смерти. 361 голос из 500. Он выпил яд хотя ученики стремились спасти его, устроив побег.

Сократ не записывал свои рассуждения т.к. с книгами нельзя дискутировать это мертвое знание. Самосовершенствование человека возможно только в живой беседе.

Сократ впервые подошел к душе как к источнику разума и нравственности человека, а не как к источнику активности тела. У него душа – психическое качество индивида, свойственное ему как разумному существу, действующему согласно нравственным идеалам. Следовательно здесь душа не материальна – идеалистический взгляд.

Сократ связывал нравственность и поведение человека – нравственность, это благо, реализуемое в поступках людей. Но чтобы оценить поступок как нравственный нужно понять, что такое благо. Приходилось связать нравственность разумом: добродетель состоит в знании добра и в действии соответственно этому знанию. Поэтому надо сперва показать людям разницу между хорошим и плохим, а потом уже оценивать их поведение. Познавая разницу между добром и злом, человек познает себя. Важное в теории Сократа – перенос исследовательского интереса с окружающего на самого себя. Сократ: познай самого себя».

Существует абсолютное знание, абсолютная истина, которую человек в своем размышлении о природе вещей может познать и предать другим. Что противоречит взглядам софистов. Сократ стремился доказать, что в любом знании, несмотря на его относительность, есть зерно истины, общей для всех, тем более это касается истины нравственной.

Доказывая, что абсолютное знание существует и может передаваться от одного человека к другому, Сократ обратил внимание на речь, утверждая, что истина зафиксирована в общих понятиях, в словах и в таком виде передается от поколения к поколению. Т.е. он связал мыслительный процесс со словом.

Знание – это понятие о предмете. Достижение знания – определенное действие имеющие частную цель. Есть общая для всех знаний цель – понимание высшего блага, которое одновременно является и высшей истиной. Конечный источник всех действий - формирование и развитие самого разума, который вырабатывает новые общие понятия.

Абсолютное знание хоть и существует объективно, не может быть дано человеку в готовом виде. В душе каждого есть зародыши понятий о нравственности и добродетели и их необходимо развивать. Т.е. истина существует в душе каждого человека с рождения, хотя разум этого не осознает. И развивать это знание должен сам человек, с помощью учителя. Актуализация врожденных знаний возможна под влиянием внутренней потребности в этом знании или внешнего побуждения. Метод актуализации знаний – диалог учителя и ученика, при котором учитель направляет течение мысли ученика, помогая ему осознать необходимые для решения конкретной проблемы знания. Этот метод – сократическая беседа. В его основе – способ «наводящих размышлений», при помощи которых ученика подводят к определенному знанию. Сократ никогда не предъявлял собеседнику готовых знаний, считая, что главное – привести человека к самостоятельному открытию истины. Помогают в этом наводящие вопросы. Вводя понятие гипотезы, он в беседе показывал, как неправильное допущение рождает противоречия и, следовательно, необходимость выдвинуть другую гипотезу, приводящую к истине. Главный вывод – все находится в уме человека., и из него должно выводиться. По сути это первая попытка разработать проблемное обучение: постановка проблемы в виде вопроса-утверждения, помощь в доказательстве или опровержении данного утверждения с помощью системы вопросов.

Сократ – душа связана не с активностью, а с разумом и нравственностью человека.